তত্ত্ব-সন্দর্ভের عي1b*** “স্বয়ং ভগবান"-এ-শ্ৰীমদ্ভাগবতে অবতার বর্ণন প্রসঙ্গে লিখিত হইয়াছে, - এতে চাংশ্যকলা; পুংসঃ কৃষ্ণস্তু ख्णीदान् श्र् ||-५||७||२६ اسپیسے রামাদি শ্ৰীকৃষ্ণের অংশ কলা, শ্ৰীকৃষ্ণই স্বয়ং ভগাবুন। এই শ্লোকে সেই- শ্ৰীড়াগবত- *** --> প্রামাণ্যই সুচিত হইয়াছে । : - . . . . "শ্ৰী"-এ স্থলে শ্ৰী শব্দের অর্থ শ্ৰীকৃষ্ণেরই অব্যভিচারিণী স্বরূপশম্ভুক্ত। "ইহা"-জগতে । "তৎপদভাজাম”-ৰ্তাস্থার চরণারবিন্দ ভজন,কারিগণের । 1. "প্রেম"-শ্ৰীতির আধিক্য। “বিধত্তাম”-বিধান করুন। অর্থাৎ তাহার প্রেম প্রাচুভূতি করুন। “তত্র পুরুষস্তেতি”-মূল গ্রন্থগুতত্ত্বদন্দর্ভের এই পাঠটুকু উদ্ধৃত করিয়া গ্ৰন্থকার এক্ষণে প্রমাণের আলোচনা করিতেছেন । যদিও প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ, আৰ্য, উপমান, অর্থপত্তি, অভাব, সম্ভব, ঐতিহ্য ও চেষ্টাএই দশ প্রকার প্রমাণের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়, তথাপি ইহাদের মধ্যে ভ্ৰম, প্রমাদ, দশ প্রকার প্রমাণের মধ্যে বঞ্চনেচ্ছা, ইন্দ্ৰিয়ের অপটুতা দোষবিরহিত বচনাত্মক শব্দ প্রমাণই গন্ধ প্রমাণের শ্ৰেষ্ঠতা মূল প্রমাণ () অন্তান্ত প্রমাণ সম্বন্ধে প্ৰমাতৃপুরুষের ভ্ৰমাদি-দোষ- Yr * সম্ভাবনা নিবন্ধন মিথ্যা প্রতীতি ঘটতে পারে, এই জন্য উহারা প্রকৃত প্ৰস্তাবে প্রমাণ, কিম্বা প্রমাণাভাস, তাহা নির্ণয় করা প্রায়শঃই অসম্ভব হইয়া পড়ে। কিন্তু শব্দ প্রমাণ সম্বন্ধে সে আশঙ্কা নাই। ভূতগণ যেমন রাজার অপেক্ষাধীন, অন্তান্ত_প্রমাণগুলিও সেইরূপ শব্দপ্রমাণেরই অপেক্ষাধীন। কিন্তু শব্দপ্রমাণ অন্ত-প্রমাণের অপেক্ষাধীন নহে, উত্তৰ স্বরাষ্ট্র। স্থলবিশেষে অন্যান্য প্রমাণ শব্দপ্রমাণের যথাশক্তি সহায়ুরূপে ব্যবহৃত হইয়া থাকে। শব্দ- প্ৰমাণ স্বাধীন-উহা অন্যান্য প্রমাণনিচয়কে উপমর্দিত করিয়া নিজেই ব্যবহার-প্রয়োগে প্ৰবৃত্ত হয়। শব্দপ্রমাণ-প্ৰতিপাদিত বস্তুর প্রতিকূলে অন্যন্ত প্রমাণ বিরোধস্টথাপনে ܠ ܐ অসমর্থ। অন্যান্য প্রমাণের শক্তি যে বস্তুকে স্পর্শ করিতে পারে না, শব্দপ্রমাণ সে স্থলেও गांध कश्म। প্রত্যক্ষ-মন ও জ্ঞানেন্দ্ৰিয়-পঞ্চক জন্য জ্ঞানবিশেষ। ইহা ভ্ৰাণীজ, রাসন, শ্রাবণ,চাঙ্গুষ, স্পার্শন ও মানস-ভেদে ছয় প্রকার। সবিকল্প ও নির্বিকল্পভেদে এই ছয় প্রকার প্রত্যক্ষ - arca আবার দ্বাদশ প্রকার। সবিকল্প “মনোগ্রাহী, নিৰ্বিকল্প প্রত্যক্ষ অতীন্দ্ৰিয়। উহার অপর দুই প্রকল্প বিভাগ আছে? যেমন,বৈদুষপ্রত্যক্ষ ও অবৈহুষ প্রত্যক্ষ। বৈদুষ প্রত্যক্ষুে বিপ্রতিপত্তি (বিরোধ) নাই। যেহেতু ঊহ্য। ভ্ৰমাদিদেষরহিত, কেন না, শব্দপ্রমাণই উহার মূল। কিন্তু অবৈদুষ্ণ- প্রত্যক্ষে সংশয় থাকিয়া যায়। অবৈদুষ প্রত্যক্ষ জ্ঞানে ব্যভিচার পরিলক্ষিত হয়। যেমন ঐন্দ্রজালিক-প্ৰদৰ্শিত BDB DDDBD LDBE BBBB DBDBBDB BeT eT TBDD S sttBB S DBDBD S SBTBDuu DBBDBDBBTSS
