পাতা:সর্ব্বসম্বাদিনী - জীব গোস্বামী.pdf/২০২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

তত্ত্ব-সন্দর্ভের هبطلا প্ৰতিজ্ঞা, হেতু, উদাহরণ, উপনয় ও নিগমন, ” এই পঞ্চাঙ্গ অনুমানেরও ব্যভিচার দৃষ্ট হয়। বিষম ব্যাপ্তি • স্থলে অনুমানের ব্যভিচার লক্ষিত হইয়া 학 대 দর্শনে বহির অনুমান হয়। বৃষ্টি দ্বারা পৰ্ব্বতের আগুন সন্তু সদ্য নিৰ্বাপিত হইলেও অনেকী, *; পৰ্য্যন্ত পৰ্ব্বতে অধিক পরিমাণে ধূমোদয় দৃষ্ট হয়। সেই ধূম দেখিয়া, বহির অনুমান করিলে সে अरुषांन প্রমাণ বলিয়া গণ্য হইতে পারে না । ফলতঃ এ স্থলে অনুমান-প্ৰাম্যাণ্যের U ব্যভিচারই ঘটয়া থাকে { " এইরূপ কোন কোন পৰ্ব্বত স্বভাবতঃই ধূমায়মান দৃষ্ট হয়, বাস্তবিক তাহাতে বহির অভাব। এই স্থলে ধূম দেখিয়া বহির অনুমান করিলে সে অনুমান-প্রমাণ্যের কোনও মূল্য থাকে না। এ স্থলেও ব্যভিচারের উদাহরণই দেখিতে পাওয়া যায়। কিন্তু ৫) শব্দপ্রমাণে এরূপ ব্যভিচার দেখিতে পাইবে না, অভিজ্ঞ লোকেরা বলেন-সুৰ্যরশ্মিযোগে 修 স্বৰ্য্যকান্তমণি হইতে অগ্নির উত্থান হয়, এ স্থলে শব্দেই প্রামাণ্য বদ্ধমুল। অনুমান প্রমাণ অপেক্ষায় শব্দ প্রমাণ কি প্রকারে বলবত্তার হয়, তাহার আর একটি উদাহরণ দেওয়া যাইতেছে। পৰ্ব্বতে ধূম দেখিয়া "ওহে শীতাতুর পথিকগণ, এই পৰ্ব্বতে ধূম দেখিয়া বহ্নির সম্ভাবনা করিও না, আমরা দেখিয়া আসিয়াছি, বৃষ্টি দ্বারা এখনই অগ্নি-নিৰ্ব্বাণ হইয়াছে। কিন্তু ঐ যে আর একটি পৰ্ব্বতে ধূম দেখা যাইতেছে, ওখানে বহি আছে”। এ স্থলে প্রথমটি ধূমাভাস মাত্র, কিন্তু উহাতে বহির অস্তিত্ব দৃষ্ট হয় না, সুতরাং এ অনুমান নিস্ফল। "কিন্তু ঐ পৰ্ব্বতে আগুন আছে।” এই যে বাক্য বলা হইল, এ স্থলে এই বাক্যই অনুমান হউক, বলবত্তর প্রমাণরূপে গণ্য হউক । যদি বল, তুমি যে অনুমানের প্রামাণ্য হুৰ্ব্বল করিতেছি, উহা হেতু নহে-শ্বেত্বাভাস। থাকে। উদাহরণ দ্বারা এই বিষয়টি পরিস্ফুট করা যাইতেছে... ধূম"

  • অনুমান প্রমাণে ব্যাপ্তি জ্ঞান অতি প্রয়োজনীয়। ব্যাপ্তির লক্ষণ নির্দেশ সম্বন্ধে নৈয়ায়িক পণ্ডিতগণ বহুল গাণ্ডিত্য-প্রকর্ষ-প্রয়াস প্রদর্শন করিয়াছেন। নব্য নৈম্নায়িকগণের মধ্যে প্রায় সকলেই ব্যাপ্তির লক্ষণ निर्लता করিতে গিয়া বহুল বাগবিলাসের অবতারণা করিয়াছেন। ব্যাপ্তি একরূপ সম্বন্ধবিশেষ। এই সম্বন্ধটি কি, জনৈক নৈরায়িক বলেন -

“স চামুমিতৌপয়িকঃ সাধমনিষ্ঠঃ সাধ্যন্ত সম্বন্ধঃ" অর্থাৎ অনুমিতির ঔপন্ধিক, সাধননিষ্ঠ, সাধ্যের যে সম্বন্ধ, উহাই বাপ্তি। যেমন "পৰ্ব্বতে বহিঃমান-ধুমাৎ"। স্থলে সাধ-বহ্নি, সাধন-ধুম। ধূম দর্শনে বহির অনুমান হইতেছে। সাধ্য বহ্নির সহিত, সাধন ধুমের যে সম্বন্ধ, এই সম্বন্ধই ব্যাপ্তি নামে অভিহিত। বে স্থলে সাধ্য ও সাধন পৰ্যায়ক্রমে উচ্চুম্বই উভয়ের সৎ হেতু হইয়া অনুমিতি-ব্যাপার-সংঘটনে সমৰ্থ, সেই স্থলে উভয়ের সম্বন্ধ সমব্যাপ্তি নামে অভিহিত হয়। ইষ্কার অন্তধ৷ হইলে উহ। বিষমব্যাপ্তি বলিয়৷ কথিত হয়। যেমন "পৰ্ব্বতে বহ্নিমান ধূমাং” এ স্থলে ধুম বহ্নির ব্যাপ্য, বহ্নি ব্যাপক। হেতু ও সাধ্য সমান নহে y^ৰু যে স্থলে অবিচ্ছিন্ন মূল ধুম থাকে, তৎতৎ স্বলে বহ্নি থাকে, কিন্তু যে যে স্থলে বহি থাকে, তৎ তাৎ স্থলে ধুম থাকিতে পারে, না থাকিতেও পারে। বোমন গ্ৰতপ্ত লেীহুগোলকে বহি থাকে, fr H पूष_ुक्तं ना।। qद्देशे স্থলই বিষমব্যাপ্তিাৱ উদাহর" ? - Digitized at BFCIndia. COT -్ళ