अशूवiथं; পূৰ্ব্বে প্রদর্শিত ਹੋ স্বরূপাসিন্ধ হেতুর * । উদাহরণ-উহাতে সদনুমানে কোনও দোষ হয় না-উহাতে সদনুমানের ব্যভিচারিতাও সুচিত হয় না। কেন না, হেতু সাধ্যের সমুনাধিক্কার স্থলেই সদনুমান ঘটে। ** অনেক স্থলে এমনও ঘটয়া থাকৈ গুপ্ত, ধূমাভাসেও ধুষের লক্ষণ পরিদৃষ্ট হয়, যেমন বিষ পৰ্ব্বতের বাষ্পাদিতেও ঠিক ধূমের ন্যায় নেত্ৰজ্বালা হয়, তজ্জন্য সেই বাষ্পেও ধূম-ভ্ৰম ঘটতে পারে। • এতদুত্তরে আমরা বলি, তুমি যে সৰ্ব্বত্র ধূমের অসাৰ্ব্বত্রিকত্ব, ধূমাবৎ বাষ্প, তদ্বাস্পের ধূমবং জ্বালা নিবন্ধন উহাতে ধুমাত্ৰান্তি এবং অগ্নি নিৰ্ব্বাপিত হইলেও ধূমোৎপত্তির সম্ভাবনা প্রভূতির উল্লেখ করিয়া धूर्वाङाप्नद्र अनिंझ| উত্থাপনপূর্বক সদনুমানের প্রামাণ্য পোষকতা করিতেছি, তাহা নিরর্থক 1 /ধূম থাকিলে অগ্নি থাকিবে, ধূমাভাসে অগ্নি থাকিবে না, অপর পক্ষে অগ্নি দ্বারা ঘুমেৰু অস্তিত্ত্বাবধারণ, অগ্নির অভাবে ধুমের অভাব- এইরূপ প্রণালীতে প্রামাণ্য স্থাপনে সাধ্য সাধনের একত্রিাবস্থান নিবন্ধন আন্তোন্তাশ্রয় + দোষ ঘটে । এইরূপ প্রত্যক্ষের যথার্থ জ্ঞানে ব্যভিচার দৃষ্ট হইলে সমব্যাপ্তিতেও ব্যতিক্রম অবশুম্ভাবী হইয়া থাকে। কিন্তু শব্দ প্রমাণ কাহারও অপেক্ষা রাখে না। যেমন “তুমিষ্ট, দশম” ইত্যাদি স্থলে শব্দপ্রমাণ কাহারও অপেক্ষা না করিয়া স্বতঃই প্রমাণরূপে গণ্য হয়। তবে অনুমানপ্রমাণ আত্মশক্তি অনুসারে স্থলবিশেষে শব্দপ্রমাণের সঙ্কায় হইতে পারে মাত্র। দৃষ্টান্তরূপে | আবুও বলা যাইতে পারে, যাহারা হীরকের গুণ জানে না, তাহারা অনুমান করিতে পারে যে, 屁 "R ", হীরক ও যখন অন্যান্ত প্রস্তরের স্থায় পার্থিব দ্রবাবিশেষ, পার্থিব দ্রব্য যখন লৌহদ্বারা ছেদন-|... যোগ্য, হীরক ও অবশ্যই লৌহচ্ছেদ্য না হইবে কেন ? কিন্তু র্যাহারা হীরকের গুণবিশেষের। কথা শুনিয়াছেন, তাহারা জানেন যে, লৌহদ্বারা হীরক ছেদন করা যায় না। এ প্রমাণ অনুমান-প্রমাণের উপমাৰ্দক। অর্থাৎ শব্দপ্রমাণ দ্বারা অনুমান-প্রমাণের প্রামাণ্য মর্দিত হয়। ৰহিতপ্ত অঙ্গের জানুয়া বহ্নিতাপে প্রশমিত হয়, এই যে সত্য, ইহা অনুমানের উপরে প্রতিষ্ঠিত নহে-অপর পক্ষে অনুমান প্রমাণে এই সত্যের প্রতিকুল কথাই মনে উদিত হয়, কিন্তু শব্দপ্রমাণই এখানে প্রকৃত সত্যের প্রকাশক । ,
- ন্যায়শাস্ত্রের হেত্বাভাস গ্রন্থে হেতু দোষের যে সকল বিবরণ আছে, তন্মধ্যে স্বরূপাদিদ্ধ হেতুও একতম। যে হেতু পক্ষে থাকে নয়, উহাই স্বরশাসিদ্ধ কুতু। যেমন “তগুলৌহপিণ্ড বকুমান ধূমাং” এ স্থলে দেখা যায়, তপ্ত DDBBLeYSeeBSBLDBLSS DBDBBLO DBLS BDB u DBLLD DLELSSDDDDDSS DD SS SYTBDLL ss LDDDBESS বহির অনুমান কটুকুত হইলে ধুমাতাহার হেতু হইতে পারে না। কেন না, পক্ষে (আধারে) ঘুম থাকে না।
काश्या शुभ 4 श्ल श्*itनिक झाष्ट्र । SL S BBB Buk BBDB BGJYE DB E0 S B DDD DDD BED DBDLL S DD BBBD | ^ উপর নির্ভর করে, আবার স্থামের কথার প্রামাণ্য রাষ্ণুের কথার উপরে নির্ভর করে, সে স্থলে উভয়ের মধ্যে কেহই BBLLK LB BOB DDDB BDBDBB BBD DLL LBDD BDDDLDD DDDDDSS .
