ऊड्व-नन्शएंडद्र سفاطڈ “শব্দ ইতি চেন্নাতঃ প্রভাবাং প্রত্যক্ষানুক্সানাভাম"-(১৩২৮ ব্ৰহ্মস্থাত্র)। এই স্বত্রে বেদ শব্দ সংস্মরণ করিয়া যে সৃষ্টি-প্রক্রিয়ার উল্লেখ করা হইয়াছে, তাহাতে শ্রোতৃগণ সহজেই বেদের --- ? নিত্যতা বুঝিতে পারেন। এই স্থত্রে ইহাও প্রদর্শিত হইয়াছে যে, আকৃতির সহিতই বৈাঈস্তৃ= শব্দের সম্বন্ধ-ব্যক্তির সহিত সম্বন্ধ নাই। ব্যক্তির উৎপত্ত্বি ও বিনাশে শব্দের নিত্যতা নষ্ট হয় না। এই সূত্রে ইত্যাকার বহুল যুক্তি দ্বারা বিরোধ পরিহারপূর্বক সামঞ্জস্ত সংস্থাপিত, হইয়াছে। সুতরাং বোদাখ্য' শাস্ত্ৰ अवश्हे अभl१ऋ* গ্ৰাহ । BDBBDD D BDBBLBD YZ KBE BBSS DBBDBD DD DD DS DDBDB DBD ঋষিপ্রণীত ও অনিত্য বলিয়া মনে করে । অনাদি অবিচ্ছিন্ন বেদসমূহের প্রামাণ্য প্ৰলোপনে যাহাঁদের প্রবৃত্তি নিরতিশয় বলবতী, অনাদিসিদ্ধ বর্ণাশ্রমাচার লোপ করাই যাহাঁদের চরিত্রগত স্বভাব, তাহারা বর্ণধর্ষবিধিবোধিত ” বর্ণসমূহের অন্নাদিৰিলোপ কঁরিয়া নিজ গোষ্ঠীর মধ্যে অপর বর্ণের জীবিকা-নিৰ্ব্বাহের বৃত্তি ব্যবহারের জন্য বেদাদি শাস্ত্ৰ ষে অর্বািচীন, এইরূপ অভিমত প্ৰকাশ করিয়া থাকে। এই হেতু কেহ কেহ বেদের নিত্যত্ব ও প্রাচীনত্ব স্বীকার না করিয়া বৈদিক প্রমাণ যে আধুনিক, এই কথা বলিয়া থাকে । | 1 , কেহ কেহ বলেন যে, বেদে এরূপও দেখা যায়-"প্রস্তর ভাসে, মৃত্তিকা কথা বলে ; - _/এরূপ বেদবাক্য কখনও আপ্তবাক্য বলিয়া গৃহীত হইতে পারে না । উহা অনাপ্ত বলিয়াই [ প্ৰতীত হয়।” | pl এই শ্রেণীর লোকের বাক্যের প্রত্যুত্তর এই যে, বৈদিক যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম-বিশেষের অঙ্গীভূত /প্রস্তরসমূহের বীৰ্য্যবৰ্দ্ধনের জন্যই - এইরূপ স্বস্তুতি-বাক্য ৷ শ্ৰীয়ামচন্দ্র কর্তৃক সেতুবন্ধনেও এইরূপ স্তুতি দৃষ্ট হয়। ...অপিচ “স্মৃত্তিকা বলিতেছেন, জল বলিতেছেন।” এইরূপ স্থলে তত্তাভিমানী দেবতাগণকেই 2. বুঝায়। এই প্রকার সর্বত্রই সেই নিত্য প্রমাণমূলক বেদবাক্য স্বীকাৰ্য্য। -് কিন্তু সৰ্ব্বজ্ঞা ঈশ্বরের বাক্যস্বরূপ এই বেদ অসৰ্ব্বজ্ঞ জীবের বুদ্ধির অগম্য। "ঈশ্বরপ্রভাবে যাহারা প্রত্যক্ষ-বিশেষ লাভ করিয়াছেন, তাহারা সৰ্ব্বত্রই বেদ-বাক্যানুভবে সমর্থ হয়েনি। কিন্তু শুষ্ক তার্কিকগণ কখনও সে অনুভব লাজ করিতে পারে না। ভগবান জৈমিনি যে সকল হেতু-সুত্রের অবতারণা করিয়াছেন, তন্মধ্যে একটি সূত্র প্রাগুক্ত শঙ্করভাষ্যে উক্ত হুইয়াছে। যথা—“অনপেক্ষত্ত্বাঞ্ছা" ১৷৷১২১৷৷ i SBDB BD DBB STDBEEESiDBDEE ES DBD KYDu BBi S TTuLS BDDBBDB DDS বিনাশাৎ বিনজাতি।” ইহাই হইতেছে। শবরূ-ভায্যের তাৎপৰ্য্য। অর্থাৎ শব্দের R LAG Fo et DDDD DDD DD KS K DLCCSL DDLK k KB BDDD BBBBS DBuY BB ५च'निअ| ৷ শব্দের অর্থবোধBB T LT KBDLBK BDDB BBB DB DDY 3F - f3cover Absolute or Non correlative। যাহা নিরপেক্ষ Absolute, তাঁহাই নিত্য । শব্দও নিরপেক্ষ, সুতরাং শব্দ নিত্য। Digitized at ERC in dia. COT Hill =======ے ■
