子 অনুব্যাখ্যা তাহা হইলে শক্তিও কাৰ্য্যেরই মত সত্ত্বারহিত ও কাৰ্য্য হইতে অনন্ত হয়। এই নিমিত্ত সিদ্ধান্ত এই যে, শক্তি কারণস্বরূপ এবং কাৰ্য্যও শক্তিস্বরূপ ** আরও দেখ, যেখানে চৈতন্য, সেইখনেই জ্ঞান ; এই নিয়ম দর্শনে ইহাই সিদ্ধান্ত হইতেছে C, হইতেই তাহার সন্তা”; এই নিষ্কৰ্ষাৰ্থ হইতে শক্তির স্ফোরকতা লক্ষণেই স্বরূপশক্তির উপলব্ধি হয় । // শ্ৰীতিতে “ব্রহ্ম' পদের যে বুৎপাদন করা হইয়াছে, তাহার অর্থ এই যে, যিনি বৃদ্ধি প্রাপ্ত ༦ ཚ་བ་ বৰ্দ্ধন করেন, তিনিই ব্ৰহ্ম। শ্ৰীবিষ্ণুপুরালেও লিখিত আছে,-“বৃহত্ত্ব ও বৃংহণত্ব হেতু পণ্ডিতগণ যাঁহাকে ব্ৰহ্ম বলিয়া নিরূপিত করিয়াছেন।” এ স্থলে বিষ্ণুপুরাণ বৃহত্ত্ব পদ দ্বারা শক্তিমন্ত্ৰই দেখাইয়াছেন। ব্ৰহ্ম-সন্নিধান হেতু পূৰ্ণব্ৰহ্মত্ব না থাকিলেও অন্যান্তকে ও পুরাণাদিতে DD DBBD BDDB DBD DDD S S uDu BB BD DDBB BB BDS ܒܒ 17 ܒܨ - ܩ ܬܐ --- - এ স্থলে মূল গ্রন্থে বহুল লিপিকরপ্রমাদ আছে। সংস্কৃতাংশে টাঙ্গনীতে যে পাঠ প্রদত্ত হইয়াছে, তাহাই DBYSB D BBDuDBDB BDBD DD D S iBDDBSDB BBB SBBBB BBB DBBB DBDBDDSDDuuBBD S D BBBD S SBDuBuBiS S LLTLLLLLLL LLLCLLL LL LLLCLLlLLLLLLL LLLLCLLTS 1863 ) । কোনও yBS SDBDS DBDBBu B S tBt BtBtBB BuB B BDBD S DB পরা” (নির্ণয়সাগর যন্ত্রে প্রকাশিত সংস্করণ) ইত্যাদি বিবিধ পাঠ দৃষ্ট হয়, কিন্তু তাঁহাতে অর্থবৈষম্য হয় K SYEB BBBBBD DBDDBBBB DBBDBK Y BDBBDB BDBDB Ku uBDDBDBD BB BB KKLDDDLS SKBED পাদের অষ্টাদশ নৃত্রের যে ভাষা করিয়াছেন, তাহা হইতে উক্ত অংশ উদ্ধত হইয়াছে। শক্তি যে কারণ হইতে ভিন্ন नाश काद६ *द्धिं दृश्य नख1अtछ्, ਚੋਣ अभी छात्रा ईश्iई नष्ट भlन क। হইয়াছে । কারণে কাৰ্য্যালাধিক শক্তি নিরন্তর বর্তমান থাকে। এই শক্তি কারণেরই স্বরূপ। শক্তি, কাৰ্য্য-কারণ হইতে ভিন্না বা কাৰ্য্যের ন্যায় LL uBDuB DBDB DBB BDD DBBDDB DB BB BD DDD S DDB BDB BDB BDBB BBB BSBDLD Z BBD DDD S DD BB DBD D BBS BD DS BDBBD শক্তি জলে নাই। ইহার পূর্বে ১৬শ DBT DBLB DDBE BBBDBkSuBBuB DBDB DBD D BBB BD DB BBLBLBukS BDBBB BBB BBB যাহাতে না থাকে, তাহা তাহাতে উৎপন্ন হয় না। এইরূপ বহু যুক্তি দ্বারা ও শব্দপ্রমাণ দ্বারা শ্ৰীমৎ শঙ্করাচাৰ্য্য YBDC BBBDDS EBDDuS DBBBuDuD S EES BDBDBDD S BBBB BBBDBuSYuDuB KBB BBBS BBBBS KBLBES DBBDL S SYz DDBBT DBBBBDBDBD SS DBBDue YS DBBDBTS DDtDDS DBDLG TuDuD DDSS S DDDDS KDC LLL মতও খণ্ডিত হইয়াছে। প্রভাকর মতাবলম্বীগণ শক্তিকে ভিন্ন পদাৰ্থ বলিয়া নিৰ্দ্ধারিত করেন । জ্ঞাহীদের মতে “শক্তিঃ পদার্থীন্তরমেব নতু কারণত্বরূপ।” ডাহারা বলেন,-“ইয়ং শক্তিন দ্রব্যাত্মিক গুণান্বিবৃত্তিত্বাং ! अडवथ ने DB DBB L DD DDD S DDDBDBDBu KBDDuSBEKBBBD BBD SBBDBBDESSBD DDS এ সম্বন্ধে ন্যান্যলীলাবতীতে একটি সংগ্ৰহ-শ্লোকও দৃষ্ট হয় ; তীৰ্ষস্থা,- " , न ज१It gनवृद्धिद्धा९७१कर्मुवश्कूिङ। नामाछाबूि नाखुन निश डांवांछद्रर ईि ना মীমাংসকগণের এই অভিমত প্রাগুক্ত যুক্তিবলে খণ্ডন’করিদ্ধা, শ্ৰীমৎশঙ্করাচাৰ্য্য বলেন-শক্তি, কাৰ্য-কারণ BBL TuD DD DBB BDBDBBDuCB DBDB S BBB BB BDDBE BD DBBDB DDLDDT K
