R8 2483 gitarri বস্তুর শক্তি, মন্ত্রাদির ন্যায় কাৰ্য্য ঘটনের পূৰ্ব্বে ও পরে। সৰ্ব্বদাই বিদ্যমান থাকে, উহা কাৰ্য্যকাল প্রাপ্তিমান্ত্ৰেই প্রকাশ পায়, ইহাই বিশেষ। ব্ৰহ্মশক্তি সম্বন্ধেও এই কথা। ব্ৰহ্মসুত্রে ভাষ্যে শ্ৰীমাংশঙ্করাচাৰ্য্য নিজেও লিখিয়াছেন,-জগতের সৰ্ব্বত্র যে চেতনার বৃত্তি লক্ষিত হয় না, চেতনার বিষয়াভােবই তাহার কারণ-2উহা চৈতন্তাভাব-জনিত নহে। অপিচ ব্যাপারবিশেষের উৎপত্তিতে, বিনাশে ও অভূপগমে শক্তির কার্য্যত্বই দৃষ্ট হয়; } উচ্ছা কারণত্ব নহে! শক্তিকে কাৰ্য্য বলিলে উহার স্বরূপত্বের হানি করা হয়। ... " আরও দেখ, জ্ঞানবানেই অজ্ঞান থাকা সম্ভবপর হয় ; কেবল জ্ঞানে, কখনও অজ্ঞান . تضم بي থাকিতে পারে না। সেই অজ্ঞান দ্বারাই তাহা হইবে, পৃথক লক্ষণবিশিষ্ট জ্ঞান অবশ্যই উপলব্ধির বিষয় হয়। ইহাতেও ব্রহ্মে শক্তির অস্তিত্ব স্বীকাৰ্য্য হইয়া দাড়ায় । আরও দেখুন, যদি বলা যায়, “নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” এই বাক্যের অর্থ-ব্রহ্ম ব্যাতিরিক্ত আর কিছুই নাই, এরূপ স্থলে ব্ৰহ্মব্যাতিরিক্ত নিখিল নিষেধবিষয়ক জ্ঞানের জ্ঞানী কে ? যদি বল, অধ্যাসই এই নিষেধবিষয়ক জ্ঞানের জ্ঞানী ! তাহাও বলিতে পার না, যেহেতু অধ্যাসও নিষেধের বিষয় । জ্ঞানক্রিয়া অধ্যাসের পক্ষে সম্ভবপর নহে। যেহেতু অধ্যাস জ্ঞান ত্ৰিকৰ্ম্মের নিবৰ্ত্তক ; অতএব অধ্যাস এই নিখিল নিষেধ বিষয়ের জ্ঞান-- কৰ্ত্ত নহে | = যদি বল, ব্ৰহ্মস্বরূপই এই জ্ঞানের জ্ঞানী, তাহা হইলে জিজ্ঞাস্য এই যে, "ব্ৰহ্মব্যক্তিরিক্ত আর কিছুই নাই।” এই যে নিবৰ্ত্তক জ্ঞান উপলব্ধ হইতেছে, ইহাতে ব্ৰহ্মের জাতৃত্ব কি স্বরূপসিদ্ধ, অথবা অধ্যস্ত ? যদি বল অধ্যস্ত, তাহা হইলে এই অধ্যাস L BDBDB BBBSBB BBBBSBDBBi SDBBS BBDBSBDBBttS S BDBDB S DBBDBB SS নিবৰ্ত্তিত জ্ঞানের আবার অপর নিবৰ্ত্তক জ্ঞানের অভু্যুপগম হওয়ায় অধ্যাসের তিন রূপ द्धिांब्र। ५धईक्षरों अक्षांगटक हैं জ্ঞানী করিতে হইলে, জ্ঞাতৃত্বপক্ষে অধ্যাসের অনবস্থান দোষ ঘটে। যদি বল, ব্রহ্মস্বরূপের এই জ্ঞাতৃত্ব অর্থাৎ ব্রহ্মস্বরূপই এই নিখিল নিষেধ ভগবানের জ্ঞাতা, তাহা হইলে আমাদের পক্ষই পরিগৃহীত হইল। -- যদি বল, সকল প্রকার ফুৰ্ত্তিতে নিত্য জ্ঞানই কারণ, এই নিত্য জ্ঞান কাহারও প্রমেয়ঃ নহে, এই নিমিত্ত প্ৰমাণসমূহের বিষয়ীভূত না হইলেও প্রপঞ্চ বস্তুর অস্পৰ্শন হেতু মূলে উহা যে কিছুই নয়, তাহাও মনে করা যাইতে পারে না । এই নিমিত্ত বিবেক অবস্থায় উহার Y. - 電 YS L EDD LBLBD KBB uDDB KJEDDDBBD পুরিভাষিক ব্যবহৃত হয় নাই। গোতমBDB DBD iDB BDD DumBB BSBLBDBDBuS SKDBD D i BDBBDBD DBBLBBBB OBD BBD DDD DDLDDBDBDBS BBDDBSDBLSKDDB DBDKK KBDBLTD SS DLK 0 BBDBDiS cमश्र वमनविष्टि যোগাৰ্থপ্রকাির্ষশক্তি ।" ८छन्निग्नष्टन् আত্ম৷ শরীর, অর্থ, বুদ্ধি, মন, প্রবৃত্তি, প্রেত্যভােব "ভূতি দ্বাদশটি প্রমেয় পদার্থ। भावार्तिDD BBD zTBB BDB S BDBD SDBDBDDBB BD DBDBDB Di BBDB BB KBB BBLBL H
