voorte سبخة স্বামীও এইরূপ ব্যাখ্যাই করিয়াছেন ; যথা,-অর্কপ্রকাশের ন্যায় স্বতঃই বাহার জ্ঞান, তিনি অর্কদূক। অতএব তিনি সৰ্ব্বেন্দ্ৰিয়ের প্রকাশক । শ্ৰীপাদ শ্ৰীৰামানুজ ও শ্ৰীভায্যে এইরূপ সিদ্ধান্তই করিয়াছেন ; যথা,-সূৰ্য্য ও দীপাদির প্ৰকাশৰৎ জ্ঞানস্বরূপ ব্রহ্মের জ্ঞাতৃত্ব-স্বরূপও যুক্তিযুক্ত। ” অদ্বৈত-গুরু শ্ৰীমৎশঙ্করাচাৰ্য্য "ঈক্ষতের্নাঁশব্দম” এই সুত্রের ভাস্থ্যে সাংখ্য-পূৰ্ব্বপক্ষ খণ্ডন ? করিতে প্রবৃত্ত হইয়া লিখিয়াছেন,-পূৰ্ব্বপক্ষকারীদের পূর্বপক্ষ এই যে, সৃষ্টির পূৰ্ব্বে তো ব্ৰক্ষের শরীর ছিল না, সুতরাং তঁহার ঈক্ষণ-ব্যাপার কিরূপে সম্ভবপর হয়? এই পূৰ্ব্বপক্ষের অবতরণ BDDB BBBLLDL DS BBD DS BB BBBDDB DuLu BD BBB BBB BBB SSSSSS uBDB zDDBDB সাধন ইন্দ্ৰিয়সমূহের অপেক্ষা নাই। আরও কথা এই যে, অবিস্তাশীল সংসারী দেহীর পক্ষে শরীরইক্সিয়াদি জ্ঞান-সাধন হয়, জ্ঞানের প্রতিবন্ধশ্বন্ত ঈশ্বর সম্বন্ধে তদ্রুপ দেহাদির অপেক্ষা নাই। “ন। তন্ত কাৰ্য্যং’, “অপাণিপাদং” [qಣೆ श्रें শ্রীতিতে ঈশ্বরের জ্ঞানের নির্মিত্ত শরীরাদিয় অনপেক্ষতা ও জ্ঞানের নিরাবরণতাই প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। যদি ৰল, মানিয়া লইলাম, জ্ঞানক্রিয়া বিষয়ে স্বাতন্ত্র্য ব্যবহার স্বীকার করিব কেন ? তদুত্তরে ৰক্তব্য এই যে, “এ বাধা অতি অকিঞ্চিৎকর । সূৰ্য্য তো একাধারে সততাই উষ্ণ ও সততই প্রকাশশীল, তথাপি লোকে বলে, স্বৰ্য প্রকাশ পাইতেছেন, সূৰ্য্য দহন করিতেছেন। এই १iggा बJबहानै দৃষ্টান্ত দর্শনে প্রকৃত বিষয়েরও স্বাতন্ত্রা ব্যবহার যুক্তিসঙ্গত বলিয়াই ধৰ্ত্তব্য।” HC শাঙ্কর ভাষা ) আবার "নাভাব উপলন্ধেঃ*(২৷৷২৷৷২৮, ব্ৰহ্ম সু”) এই ব্ৰহ্মসূত্রের ভায্যে বিজ্ঞানবাদ নির্যাকরণে শ্ৰীপাদ শঙ্করাচাৰ্য্য চৈতন্যস্বরূপ ব্ৰহ্মের সাক্ষিত্ব স্বীকার করিয়া গিয়াছেন। সেই জন্য ইহা স্বীকাৰ্য্য যে, "একই তত্বেরই স্বরূপত্ব এবং স্বরূপত্ব অপরিত্যাগেও উহার শক্তিত্ব সিদ্ধ হইয়া থাকে। 17 * _ গ্রন্থান্তরে উক্ত হইয়াছে,-"ভগবানের বিমলা চিৎশক্তিই চৈতন্য, তাহার নিত্য জড়ীয় শক্তি স্নবিষ্কা। ভগবানের এই উভয় শক্তির পরস্পর সংযোগে জগদ্যুৎপত্তি হইয়াছে। ভগৱানের চিৎশক্তি বিকার প্রাপ্ত হইয়া জীব-চিৎশক্তি উদ্রিক্ত হয়।”
- শ্ৰীপাদ | শ্ৰীধর স্বামী শ্ৰীবিষ্ণুপুরাণের নিম্নলিখিত শ্লোকের এইরূপ ব্যাখ্যাই করিয়াছেন। শ্ৰীবিষ্ণুপুরাণের শ্লোকার্থ এই,-বিষ্ণু শক্তিই পদ্মা শক্তি, ক্ষেত্ৰজ্ঞাখ্যা শক্তি অপরা, ভগবানের কৰ্ম্মশক্তির নাম আবিষ্কা, ইহাই তৃতীয়া শক্তি। এ স্থলে বিষ্ণু শক্তি” পদের অর্থ এই যে, বিষ্ণুর স্বরূপ:ভূতা (পরা:) চিৎস্বরূপা শক্তি। এএ স্থলে পরম্পদ,পরব্রহ্ম পর্যতত্ত্ব-বাচি। •
বিষ্ণুপুরাণের ৬ অংশে, ৭ অধ্যায়ে, ৫৩ শ্লোকাংশের অর্থ এই যে, “যাহা ভেদন্তহিত, কেবলমাত্র ঊাহীর সত্তাস্বরূপ।” এ স্থলে প্রাণ্ডাক্ত স্বরূপ কাৰ্য্যেন্মুখ হইলেই উহা শক্তি শব্দে অভিহিত হয়। এই নিমিত্তাবৎ স্বরূপ কৰ্য্যোমুখ হইলে উহার শক্তি बौशी, fo ve confir নাই, ইহাই সিদ্ধান্ত। Digitized at BRCIndia.com 5 ܨܒܐ
