- து 戟 ভগবৎসািন্দর্ভের ᎦᏭᏭ) দৃষ্টান্তবিষয়েও নীলাদি জাকার জ্ঞানে ও উল্লাস অনুভবে মানবান্তঃকৰণে জড়-প্রতিযোগিত্ব ও দুঃখ-গ্ৰতিযোগিন্থসূচক পরস্পর, ভেদবুক্তি জন্মাইয়া যে যে ভাষাবিশেষ উপলব্ধ হয়, সেই সেই ভুববিশেষ উক্ত জড় ও দুঃশ্বরূপ উপাধিদ্বয় পরিত্যাগ করে ; কেননা, এই উপাধিদ্বয় ত্ৰিগুণময় বলিয়া উহাদের স্বরূপ নহে, সেই অন্যরূপ উপািধ পরিত্যাগে, উপাধির পরিত্যাগজনিত অবশিষ্টত্ববিশিষ্টতা নিবন্ধন এবং স্বপ্রকাশিত্ব নিবন্ধন শুদ্ধতাহেতু উহাদেরই লক্ষিতস্বরূপ অবশিষ্ট থাকে। সুতরাং এই অবস্থায় তং তৎস্থলে পৃথকরূপে স্বরূপ ধৰ্ম্ম ভূদিত হয় বলিয়া স্বরূপ ধৰ্ম্ম অবশ্যই স্বীকাৰ্য । দৃষ্টান্তস্থলে লীলাদি আকার জ্ঞানে পার্থক্য অতি পরিস্ফুট। যদি জড়-প্রতিযোগ্নিত্বে ও দুঃখপ্রতিযোগ্নিত্বে ভেদ না থাকিস্ত, তবে কেবল জড়-প্রতিযোগিাত্ত্বে মুখ উপলব্ধ হইত। কেন না, স্বনিষ্ঠ একদেশ অনঙ্গীকৃত হইলে, তাহা হইতেঁ একদেশের উদয় সম্ভবপর হয় না। “আনন্দাDYDSKKBuS gBS SS BBB BB BB S BB BBL BB BDBD BDBDBDB DBB BBBS দ্বিধৰ্ম্মত সিদ্ধান্ত পক্ষ SBDBDS S DDBD DBDB DB DB BDBS BDB BDSDDDB BDBDSDBBDB BDDSKKSBDDBDBDBDB নহেন, ব্ৰহ্ম জড় ও দুঃখের প্রতিযোগিত্ব দ্বারাও অনুভবনীয় নহেন, তাহা হইলে তাহার BB BDB DiDiD BD BDB D DD DYKDBDE BBB BBD DDD S এ সম্বন্ধে বহু কথা বলার আর প্রয়োজন কি ? কে বলাদ্বৈত সম্বন্ধে পরম-প্রমাণভূত বেদের অর্থস্বারান্ত থাকে না। কেন না, লক্ষণা দ্বারা সকল বাক্যেরই অন্যাৰ্থ হইতে পারে। তাহাতে বেদবাক্যের পরম আগুতাজনিত প্রমাণের অভাব হয়। অতএব "বিজ্ঞান ও আনন্দ” এই দুইটি ব্ৰহ্মেরই স্বরূপ-লক্ষণ। উক্ত স্থলে “বিজ্ঞান” এই বাক্য কিঞ্চিত্মাত্রও অর্থের দূরত্ব সহিতে সমর্থ নহে। উক্ত স্থলে বিজ্ঞান পদটি এ সাক্ষাৎসম্বন্ধেই অভিধা অর্থে পৰ্য্যবসিত হওয়ায়, উহার অপরার্থ বোধ-সাধন কি প্রকারে উপপন্ন হইতে পারে ? ‘ব্রহ্ম, জাতি-গুণাদিহীন, এই নিমিত্ত তাঁহাতে শব্দের প্রবৃত্তি হইতে পারে না’, এ কথা বলাও সমীচীন নহে। যেহেতু যে বাক্য স্বরূপ-শব্দাবান, স্বরূপ।াপেক্ষী সঙ্কেত দ্বারাই উহাতে শব্দের SBDBBD DBDBB DDD SSS DDDDDS DBBS নিবৰ্ত্তিন্তে” ইত্যাদি डिबहिक) मान “श्gड अicन, ব্ৰহ্ম, বাক্যের অতীত, ইহাই বুঝি এই শ্রীতির তাৎপৰ্য । বাস্তবিক তাহা নহে। “ব্রহ্ম এইরূপ, এই পরিমাণ” ইত্যাদি নির্দেশ করা অসমীচীন, ইহাই এই শ্রীতির তাৎপৰ্য্য ; যেহেতু ব্ৰহ্ম অলৌকিক ও অনন্ত ; বাক্য দ্বারা তঁহার পরিমাণ নির্দেশ করা যায় না। সুখ-এক বস্তু, স্ফোরক, অনিৰ্দেশ্য, অব্যবহাৰ্য্য ইত্যাদি-স্বয়ং শঙ্করাচাৰ্য্য-পাদই বিচার দ্বারা ইহা প্রতিপন্ন করিয়াছেন। তৎস্থলে তিনি নিজেই উক্ত শব্দাদির প্রবর্তনাদ্বারা क्षेौम्र एकांख्रिंथङ विकाझ বাক্যের गाँझागांबाा ॐकाणी रुब्रिाहछन।
- আনন্দ-ৰূপান্ধ, বিজ্ঞান-ঘনত্ন, *೪ಕ್ಕೆ DBDBDSDD DB BDBDB BDBD DD DDB BuD
ন হইয়াছে। এই সকল গুণ কোন বিশেষ প্লক্রনে বলা হয় নাই। ব্ৰহ্ম সম্বন্ধে এই গুণগুলি পৃথক পৃথক ভাবে বুঝিতে হইবে। এই গুণগুলি ਸਕਿ - / Digitized at BFCIndia. COT - SS
