ቁ8b” অনুব্যাখ্যা ছান্দোগ্য উপনিষৎ বলেন,-“সদেব সৌম্যোিদমগ্ৰ আসীৎ’ এই শ্রুতিতে যে “ইন্দং” শব্দ আছে, তদ্বারাই অগ্ৰী তাদাত্ম্য ভাবে বিশেষের সত্তা। কথিতু হইয়াছে’-এ স্থলে উপাধি-দোষSBDD DB BSDBDS DBDBBD DDD S BBB BD DBD BDBB BDBDBDD DDD S BD BBS শ্রুতি তাহাকে অপাপবিদ্ধ বলিয়া বৰ্ণনা করিয়াছেন। ... এতদ্ব্যতীত এক বিজ্ঞান দ্বারা যে সৰ্ব্ববিজ্ঞানের প্রতিজ্ঞা করা হইয়াছে, তাহাও সবিশেষত্রেই বোধক। এইরূপ জগদুপাদানন্থাদি বাক্য এবং জগজ্জীবতাদাত্ম্য বাক্য (অর্থাৎ ব্ৰহ্মই জগত্রে উপাদান এবং জগৎ ও জীব তাদাত্ম্য সম্বন্ধে ব্ৰহ্ম ) নির্বিশেষত্ব বিষয়ে-উপক্রম-বিরোধ রূপে উপলব্ধ হয়। "সদেব সৌম্যেদম” ইহাই উপক্ৰম-বাক্য। এ স্থলে "ইন্দং* অর্থাৎ জগৎ ব্রহ্মেরই বিশেষরূপে কথিত হইয়াছে। ‘সৎ? gD SDDE DkD BDDBDB DD BEDBB uD DB BBB DBBB DB BD D DBS উদ্ধাদের তাদাত্মা-ভাবে সামানাধিকরণ্য হইতেই সম্ভবপর হয়। সবিশেষত্বেই সামানাধিকরণ্য DD DDSSYSLtDBBDSDB DDDBBDB BDBB BBDDBD DB DBBSS SiBDBDBDDBDD DBuDuS BB শ্রতিটি নিরূপাধি বলিয়া প্রতীয়মান হইলেও ইহার উপক্ৰমে ‘সদেবেন্দম্ এই শ্রুতিতে যে SuuD BiD BDBSTS DD DBBDBD DDD BBSeBDBDDDD BDBS BDBD DBDu SLLLS শব্দের বাচ্য পদার্থের অভাব বুঝায় না। তাহা হইলে "ইন্দং" শব্দের অর্থ-বোধ কিরূপে হইবে ? তদুত্তরে বলা হইতেছে যে, ইদং-শব্দ-বাচ্য ও সেই ব্ৰহ্ম-শক্তিত্বেরই বোধ জন্মায়। "একমেবাদ্বিতীয়ং* বলিতে ষে 'একং” শব্দ রহিয়াছে, উহাতে জগন্ধুপাদানস্বরূপ ব্রহ্মের একত্বই বুঝায়পরমাণুবিদ্বাহুল্য বুঝায় না। "অদ্বিতীয়’ শব্দে ব্ৰহ্ম যে স্বকীয় শক্তিতে সহায়বান, কিন্তু কুলালাদির ন্যায় মৃত্তিক-বস্তুর সহায়শীল নহেন, ইহাই প্ৰতিপন্ন হয়। উক্ত শ্রীতিতে যে ‘এব’ পদ আছে, উহা ব্ৰহ্ম-শক্তির অসম্ভাবনা নিবৃত্তির জন্যই প্ৰযুক্ত হইয়াছে। সেই অব্যক্ত ব্ৰহ্মের তৎশক্তিত্বেও 0L DB BBSKKY DBDS DuDuuBD BBDDBDB BBBDS TLCB BK DBSS DSDBBB STBDB KB DDD তদক্ষরষধিগম্যতে”, “ষত্তদদ্ভুদৃশ্যমগ্রন্থম” এই সকল শ্রীতি উপাধি-প্ৰতিষেধক বাক্য বলিয়া উদ্ধৃত করেন। এই সকল বাক্যে প্রাকৃত হেয় গুণসমূহকে প্রতিষিদ্ধ করিয়া ব্ৰহ্মের নিত্যত্ব S. বিভুত্বাদি কল্যাণ-গুণ প্রতিপন্ন হয়। 曹 “নিত্যং বিভূং সৰ্ব্বাগতম এবং 'নিগুণং নিরঞ্জনস্ প্রভৃতি শ্রুতি ব্ৰহ্মের প্রাকৃত হেয় গুণবিষয়ের নিষেধসূচক । যিনি ব্ৰহ্মের সকল গুণেরই নিষেধ সাধন করিতে ইচ্ছুক, তাহার সেই প্রয়াসে স্বপক্ষ-স্বীকৃত ব্ৰহ্মের নিত্য গুণাদিও নিষিদ্ধ হইয়া পড়ে। যাহারা ব্রহ্মের জ্ঞানমাত্রস্বরূপ স্বীকার করেন, তঁহাদিগকেও এ কথা স্বীকার করিতে হয় যে, ব্ৰহ্ম জ্ঞানস্বরূপ । তৎস্থলেও ভঁাহার স্বরূপত্বেও ऊँाशई खाटूश् রহিয়াছে, a Fe a অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে। সুতরাং এ সকল স্থলেও তাদৃশ্ব নিৰ্ব্বিশেষত্ব উপপন্ন হয় না। 'আনন্দো ব্ৰহ্ম’ এই শ্রীতিও নির্বিশেষত্বের সাধক নহে। ব্ৰহ্ম শব্দ নিজেই স্পষ্টরূপে সবিশেষত্ববোধক ; যেহেতু বৃংহণার্থ শব্দ হইতেই ব্ৰহ্ম শব্দের উৎপত্তি। “আনন্দং ব্ৰহ্মনে৷ . " ܕ বিৰাৰ এই শ্রুতিতে জানা যায়, ব্রহ্মেরই আনন্দ। মুক্তরাং ভেন নির্দেশ অতি স্পষ্ট। Digitized at BFC irudi:E. COTT
