R9ASR, অনুব্যাখ্যা যথা-মাণ্ডুক্য শ্রুতিতে কথিত হইয়াছে, “আত্মায় ঈশ্বর দৃষ্ট হয়েন” ( মাণ্ডুক্য উৎ ২,৭২৮) BDBBBS BB ig S yyBDBB S SBS BDBBDBB S SBB BBD SS0S SYBDBB “অপাণিপাদ’ ইত্যাদি শ্রুতিবাক্য পরব্রহ্মের রূপের বিরোধী হইতে পারে না। ..., “ইহঁর দেবতা সৰ্ব্বশক্তিযুক্ত” ইত্যাদি শ্রুতি দ্বারা প্ৰতিপন্ন হইয়াছে যে, সৰ্ব্বশক্তিই ব্রহ্মের স্বরূপভূত । সুতরাং ব্রহ্মে শক্তি নিত্যরূপ, এই বিশেষ উপদেশ দ্বারা ব্ৰহ্মে শক্তির নিত্যত্বই সিদ্ধ হইয়াছে। ‘শাশ্বতাত্মা’ পদের দ্বারাও স্বরূপ-নিত্যত্ব নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছে। তাই মুণ্ডকাশ্রীতি বলিয়াছেন,-“বিবৃণুতে”। এখানে কল্পনা পদের প্রয়োগ হয় নাই । এই স্থলে শ্রুতিস্মৃতিসমূহের উদাহরণের মধ্যে – “যত্র নান্তাৎ পশ্যতি” অর্থাৎ যেখানে অন্য কিছুই দেখা যায় না, এই শ্রতিটিও পূৰ্ব্বপক্ষীয়ুগণ দ্বারা উদাহরণ রূপে ব্যবহৃত হইয়াছে। অন্য প্রাকৃত রূপসদৃশ কোনও রূথ। ব্রহ্মে নাই, ইহাই এই শ্রুতুির তাৎপৰ্য্য ; ব্রহ্মের রূপ নাই, ইহা তাৎপৰ্য্য নহে। উক্ত প্রকার ব্যাখ্যার বলে যে তর্ক উপস্থাপিত হয়, তাহা কুতর্ক-এ বৈলক্ষণ্য, কালাত্যয়াপদিষ্টতা এবং “শাস্ত্ৰযোনিদ্বাৎ" এই ব্ৰহ্মসূত্ৰ-প্ৰতিপাদ্য শব্দপ্রামাণ্য হেতু উক্ত প্রকার কুতর্কবিশেষ পরিষ্কন্ধত হইল।।*।। কেহ কেহ বলেন, যেমন অগ্নি যখন সূক্ষ্মীরূপে পদার্থে লুক্কায়িত থাকে, তখন তাহার অব্যক্ততা হেতু অমূৰ্ত্ততা ; আবার সেই BBDB BB DBBg DBD DS DBBDB DBBB BuSS BDBDBD BDBLBL BDBOBB S SSS SKSLBY BBDS সমূহের বলে এই অব্যক্ততা-ব্যক্তিতা-বাদও নিরস্ত হইয়াছে। বিশেষতঃ ব্রহ্মে অব্যক্ততাব্যক্তিতা-ভেদ একবারেই নিষেধযোগ্য। এই হেতু সবিশেষ-নির্বিবশেষ-ভেদে ব্রহ্মের রূপিত্ব ও অরূপিত্ব হয়, এ উক্তি ও শাস্ত্ৰযুক্তিবিরূদ্ধ। একাধিকারণত্ব হেতু ব্ৰহ্মে এতাদৃশ সমুচ্চয়ব্যবস্থা ( উভয় প্রকারের যুগপৎ সংযোগ ব্যবস্থা ) সম্ভবপর নহে। রূপিত্ব গ্রাহ, আবার অরূপিত্বও গ্রাহ। এইরূপ বিকল্পও সমীচীন নহে। বৈদিক ক্রিয়ায় যেমন BBBBD DBBDBBS SDDD0 S S DBBBBD DBB S DBD S SDDBBBBBDD S SYY uDDBGS → E == DBD BBu BDBBDDBDBB BBD SiDBBDB S SBB BB D DB DDBD DBBSBBB BBBB BBLBBS ठ६ठ5ष्ण भूषा बागान कथाई बना। হইয়াছে। বাচস্পতি মিশ্ৰেত্ন ব্যাখ্যান মনঃকল্পিত ।
- এ স্থলে কুতর্ক খণ্ডনের জন্য বৈলক্ষণ্য, কালাত্যয়াপদিষ্টত্ব, শব্দগ্রামাণ্য, এই তিনটি হেতুৱা উল্লেখ করা হইয়াছে। পূজ্যপাদ গ্রন্থকার বলিয়াছেন, “অন্য প্রাকৃত রূপসদৃশ কোনও রূপ” ব্রহ্মে নাই। এ স্থলে বৈলক্ষণ্য DBDDBD DBDDBBD BDBDBLBL SS DBDBBDBBBuKS SBDDD S BBBDBYS DB TBBDLDtDDBtSSDBBBBBBS DDBHOuS EL BB uDLDDDBBDB KBDD BDBDBD BDD DBDB DDB BDBDS DDDBBCekuB BDBBS বিশেষ। ইহাকে কালাতীত হেত্বাভাসও বলা হয়। যে স্থল্লে বলবৎ अबार्न बाँबा नाषा ধৰ্ম্মাঁতে অনুমেয় ধর্শ্বের
SDDDB BDBB DS BBD DBSBB BBB DBDBD BB DBDS DDD DDD সন্দেহের কাল অতিক্ৰম ” করিয়া অৰ্থাৎ সাধ্য ধর্মের অভাব নিশ্চয় করিয়া প্রযুক্ত হয়, এই নিমিত্ত ঔহা কালাতায়াপদিষ্ট হেত্বাভাস সংজ্ঞায় অভিহিত হয়। প্রত্যক্ষ ও শব্দ প্রমাণবিরূদ্ধ অনুমান স্থলে প্রযুক্ত হেতুই এই সূত্রোক্ত কালাতায়াপদিষ্ট হেত্বাভাস, স্থায়শাস্ত্রবিদগণ এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন। -= } Digitized at BRCiridia.com
