ভগবৎসান্দর্ভের Հերֆ বিন্যস্ত “গ্রাহাৎ প্ৰপত্নম” (শ্ৰীভাঃ, ১১৪১৮) এই শ্লোকের বোপদেব-রচিত মুক্তাফল ব্যাখ্যানুস্থিত তাৎপৰ্যানুসারে মন্বন্তরাবতার হরিও যে পরমেশ্বর, তাহা প্ৰতিপন্ন হইয়াছে।-- অতএব “অথৈবমীড়িতে রাজন। ভগবান ত্ৰিদশৈৰ্হরিং" অর্থাৎ "হে রাজন, অনন্তর এইরূপে ভগবান হরি দেবগণ দ্বারা সাদরে পুঁজিত হইলেন” (শ্ৰীভাং, ৬৯'৪৬) ; এ স্থলেও হরি শব্দ
- পরমেশ্বরকে বুঝাইতেছে।
শ্লোক উদ্ধত করা হইয়াছে। উহার অর্থ এই যে, "পৃথিবী, আকাশ, বায়ু, জল, জ্যোতিঃ, • অতঃপরে শ্ৰীভগবৎসান্দর্ভের ৯৬ সংখ্যায় শ্ৰীভাগবতের একাদশ স্কন্ধীয় ষোড়শfধ্যায়স্থ ৩৭ বিকার, পুরুষ, অব্যক্ত, রজ, সত্ত্ব, তম এবং ব্ৰহ্ম-এ সকলই আমি।” অতঃপর মূল শ্ৰীভগবৎসন্দর্ভ “ষদন্তমন্তান্তরগোচরঞ্চ” ইত্যাদি বালমন্দার-স্তোত্রের এই পন্থটি উদ্ধত করিয়া শ্ৰীভগবান পুরুষোত্তমের বিভূতি প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন , তাহার কুর্থ এই যে, স্থাবরান্থাবরাদি যত কিছু ব্ৰহ্মাণ্ডে বর্তমান, তাহা তোমার বিভূতি ; গুণ, পুরুষ, প্রধান, পরাৎপর ও ব্ৰহ্মএই সকলই তোমার বিভূতি। যদিও শ্ৰীরামানুজীয় সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবাচাৰ্য্যগণ নির্বিশেষ-ব্ৰহ্ম স্বীকার করেন না, সৰিশেষব্ৰহ্ম স্বীকার করেন, কিন্তু তথাপি বিশেষাতিরিক্ত ব্ৰহ্মও তেঁাহাদের স্বীকার করা কীৰ্ত্তব্য। বিশেষাতিরিক্ত ব্ৰহ্ম, ব্ৰহ্ম-শব্দার্থে প্রকাশিত বিশিষ্ট ব্রহ্মের গুণভূত বস্তু। “সোহাতে সৰ্ব্বান কামান সহ ব্ৰহ্মণা বিপশ্চিত". (তৈ” উ”, ২০১১) অর্থাৎ প্রাজ্ঞ ব্ৰহ্ম সহ তিনি সৰ্ব্বকাম সম্ভোগ করেন। এ স্থলে সহ শব্দের ৷ ব্যাখ্যায় শ্ৰী রামানুজাচাৰ্য্যকেও বিশেষাতিরিক্ত ব্ৰহ্ম স্বীকার করিতে হইয়াছে। এ বিষয়ে অতঃপরে মূল গ্রন্থে (শ্ৰীভগবৎসন্দর্ভে) বিস্তৃতরূপে আলোচিত হইয়াছে। মূলে বলা হইয়াছে, ব্ৰহ্মরূপে ভগবানের বিশিষ্টত উপলব্ধি হয় না। ব্ৰহ্মতত্ত্ব যে ভগবত্তত্ত্বেরই অন্তৰ্গত, শান্ত্রকারগণ তাহারও উপদেশ করিয়াছেন। এই উক্তি সংপ্ৰমাণ করার জন্য শ্ৰীভাগবতের “রূপং যৎস্তৎ প্রাহুঃ” ইত্যাদি শ্ৰীভাগবতীয় শ্লোক উদ্ধত করিয়া, উহার অর্থ করা হইয়াছে,- “ব্ৰহ্মই র্যাহার প্রভা, তথাভূতরূপ শ্ৰীবিগ্রহ”। অতঃপরে ব্ৰহ্মসংহিতাঢ়ি হইতেও শ্লোক উদ্ধত করিয়া বিশেষাতিরিক্ত পরব্রহ্মতত্ত্ব প্রতিপাদন করা হইয়াছে। অনিসন্ধিৎসু পাঠকগণ মূল ভগবৎসান্দৰ্ভ পাঠে তাহা জানিতে পরিবেন। অতঃপরে ৯৮ বাক্য ব্যাখ্যা করিয়া শ্ৰীভাগবতসািন্দর্ভে "স বা এষ। পুরুষোইল্পর সময়ঃ” ইত্যাদি তৈক্তিরীয় (২॥১১) শ্রীতির তাৎপৰ্য্য ব্যাখ্যা প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। এ স্থলে সেই শ্রতিটির লেবিস্তার অন্নময়াদি পুরুষদ্যোতক উল্লেখ করিয়া উহার বিবৃত ব্যাখ্যা করা যাইতেছে,-এই অন্নর সময় তৈৰ্ত্তিমীয় শ্রীতির ফ্ল্যাখ্যা কৃেষই দেহরূপ" পুরুষ। এই পুরুষের যথাবস্থিত এই শিরই শির-এই দক্ষিণ বাহুই দক্ষিণ পক্ষ, এই বাম বাহুই বাম পক্ষ, এই মধ্যম দেহভাগই আত্মা, এই নাভিরা অধোভাগই পুচ্ছ ও আশ্রয়। এই অন্নর সময় পুরুষ হইতে ভিন্ন অথচ ইহঁর অন্তর্বত্তী ইহঁরই আত্মস্বরূপ প্রাণময় কোষ, তন্দ্বারাই ইনি পূর্ণ। এই প্রাণময় কোষও পুরুষ তুল্য। द्धक्र विpलवाठिब्रिट्न
