ভগবৎসািন্দর্ভের ՀԽՓ হইয়াছে। যাহাতে কোন কিছু প্ৰকৰ্ষরূপ অবস্থান করে, তাহাই প্রতিষ্ঠা। প্রতিষ্ঠা শব্দের অর্থ আশ্রয়। যেমন বৃক্ষান্তরালের মধ্য দিয়া চন্দ্ৰ প্ৰদৰ্শন করিতে হইলে, পর পর শাখাদির , "উল্লেখ কুরিয়া, উহাদের অন্তরতমত্ব প্রদর্শনচ্ছলে চন্দ্ৰ লক্ষ্য করাইতে হয় ; *-অন্তরতমত্ব জ্ঞানার্থ লুকপ্রসিদ্ধ আত্মার কথা প্রথমতঃ না, বলিয়া পারস্পারিক শাস্ত্ৰপ্ৰসিদ্ধ সাধনক্রমে অন্নময় ".
- গুণময়াদি পুরুষের ব্রুথ বলা হইয়াছে। মনের ধারণার নিমিত্ত উহার আধার প্রাণময় | - - “আত্মার উল্লেখ করা হইয়াছে।
n * এখন প্রাণময় পুরুষের ব্যাখ্যা করা যাইতেছে। অল্পর সময়ের অন্তর প্রাণময়। বায়ুদ্বারা যেমন লৌহকারদের চৰ্ম্ম-পুষক পরিপূর্ণ হয়, এই প্রাণবিহীন অন্নর সময় কোষও BYK SKBD DDBS SBgy S DD SSSSSS BBB BBDBDJS eBDBBD BDi S KBBB SS BBBBS পূৰ্ববৰ্ত্তী ক্ষুর সময়ের পুরুষাকারত্ব লক্ষ্য করিয়া ৱিশেষ ভাবে বুঝাইবার জন্য রূপককল্পিত শির ও বাহু প্রভৃতির রূপক কল্পনা দ্বারা এই পুরুষাকার কেন বর্ণিত হইয়াছে, সেই BBDB BB DBD DDBTS BDBD KBBDBDS TBK DBBD S DBBD S DBDS TKK DDBS এই নিমিত্ত সেই প্রাণকে শিরোরূপে কল্পনা করা হইয়াছে। এইরূপ সাধনক্রমে দক্ষিণ পক্ষত্ত্বাদির উল্লেখও বুঝিতে হইবে। “আকাশ আত্মা” যি আকাশ শব্দের অর্থ এ স্থলে
- -আকাশের বৃত্তিবিশেষ অর্থাৎ সমান নামক বায়ু। কেন না, উহা প্ৰাণ-বৃত্তিরই অধিকার ܗܸܕ 1] se ভূক্ত। সমানাখ বায়ু মধ্যস্থ হেতু প্ৰাণবায়ুর অন্যান্য বৃত্তির তুলনায় সমান বায়ু আত্মা অর্থাৎ ৷
অধ্যক্ষ। পৃথিবী অর্থাৎ পৃথিবীর অভিমানি-দেবতা আধ্যাত্মিক প্রাণের ধারান্বিত্রী। কেন না, পৃথিবী আধ্যাত্মিক প্রাণের স্থিতি-হেতু। শ্রত্যন্তরে ( প্রশ্ন উপনিষদে ) কথিত হইয়াছে, - "পৃথিব্যাং যা দেবতা সৈষা পুরুষন্ত অপানামবষ্টভ্যন্তরা যদাকাশ: স সমানো বায়ুর্ব্যানঃ" (৩৮) অর্থাৎ পৃথিবীতে যিনি অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, তিনি পুরুষের অপান বায়ুকে বল দিয়া সাহায্য || “সেই প্রাণময়ের এই আত্মা-সেই এই আত্মা হইতে আকাশ উৎপন্ন হইয়াছে”-এইরূপ বলিয়া, পরে তৈত্তিরীয় উপনিষদে বলা হইয়াছে, এই আত্মা শারীর আত্মা। এইরূপে বলা যাইতে পারে যে, এই আত্মা শরীরান্তৰ্য্যামী। ইহা কিরূপে হইতে পারে, তদুত্তরে বলা যাইতে পারে যে, তৈত্তিরীয় শ্রুতিতে যেমন বলা হইয়াছে, যিনি অন্নময়ের শারীর আত্মা, এই ■ * , প্রকারে যিনি প্রাণময়ের শারীর আত্মা ইত্যাদিরূপে “পৃথিবী যাহার শরীর, জল যাহার শরীর, তেজ যাহার শরীর, বায়ু যাহার শরীয়” (বৃঃ আঃ উঃ, ৩৭৯) ইত্যাদি অন্তৰ্য্যামি শ্রুতি অনুসারে তাহাকে এই সকলের শারীর আত্মা বলিয়া নির্দেশ করা যাইতে পারে। 曹 আনন্দময় কোষের দ্যোন্তক শ্রীতিতেও যে শারীর আত্মার উল্লেখ আছে, উহা কেৱল ঔপ H s, Mitratiboak egitu: kriji ३ङॣणी कब्रा হইয়াছে। SRAratsjáss tössir SAfsta st * স্থলের ব্যাখ্যার প্রারম্ভে লিখিয়াছেন,-“শাখা চন্দ্রনিদর্শনবিদন্তঃপ্রবেশদ্বন্নাহ ইত্যাদি।"
