অনুব্যাখ্যা চারিক ভেদ প্রদর্শনের জন্যই বলা হইয়াছে, কিন্তু উহা আনন্দময় হইতে বাস্তবিক ভিন্ন নহে। বিজ্ঞানময় হইতে যেমন অন্য ভিন্ন আত্মা শ্রুতিতে পরিপঠিত হইয়াছে, আনন্দময় সম্বন্ধে তদ্রুপ প্রসঙ্গ করা হয় নাই। অন্নময়, প্রাণময়, মনোময়, বিজ্ঞানময় প্রভৃতি কোষের অন্তরে উহাদের • হইতে পৃথক্ অপর আত্মার উল্লেখ আছে। পূৰ্ব্বোত্নঃ “আঁনন্দময় ব্রহ্মের তাৎপর্ঘ্যে অবসান্ম হয়, এমন বিবেক যাহার শারীর আত্মা”। এইরূপ উক্তিও এ স্থলে ফ্লোজনীয়। (তৈক্তিরীয় * উপনিষদের শাস্কর ভায্যে উক্ত হইয়াছে, “তদ্ব্যদন্তঃকরণ, তপসা তমোক্সেন বিস্তয়া ব্ৰহ্মচর্য্যোণ -- , শ্ৰদ্ধয়া চ নিৰ্ম্মলত্বমাপন্থতে যাবৎ তাবৎ “বিবিক্তে’ প্ৰসন্নে অন্তঃকরণে আনন্দবিশেষ উৎকৃষ্যর্তে *、* বিপুলীভবতি । )” এই প্রকার প্রাণধারণা দ্বারা মন বশীভূত করিয়া, সেই মনকে বৈদিক নিষ্কাম কৰ্ম্মাচরণে স্থির করিতে হইবে, এই আশায় মনোময় কোষের আলোচনা করা হইয়াছে। মন-সঙ্কল্পবিকল্লাত্মক অন্তঃকরণ। অনিয়ুতাক্ষরপাদ, মন্ত্রবিশেষই যজু, তজ্জাতীয় মন্ত্রগুলিই যজু। ( অর্থাৎ পন্থ ও গানাদি রচনা করিতে হইলে তাহাতে অক্ষরের নিয়ম নির্দিষ্ট রাখা বিহিত । ঋক্ ও সামমন্ত্রে সেরূপ অক্ষর-নিয়ম নির্দিষ্ট আছে। কিন্তু যজুর্মন্ত্রে সেরূপ কোন নিয়ম নাই। এ সম্বন্ধে সবিশেষ উল্লেখ জৈমিনিকৃত পুৰ্ব্বমীমাংসায় দ্রষ্টব্য।) যজুর্য্যন্ত্রেই যজ্ঞে হবিৰ্দ্ধান করিতে হয়, যজ্ঞকাৰ্য্যে যজুই প্রথম-এই নিমিত্ত যজুকেই শিরা বলা হইয়াছে।।*।। এইরূপ ঋক্ ও সাম- த মন্ত্রেরও বিশিষ্টতা জ্ঞেয়। আদেশ শব্দের অর্থ ব্ৰাহ্মণ (বেদের ব্রাহ্মণ-ভাগ)-যঞ্জীয় বিধানের আদেষ্টব্য বিশেষগুলি নির্দেশ করে বলিয়া ইহাকে আদেশ বলা হয় ; মন্ত্রাদেশ মনের আত্মত্বপ্ৰবৰ্ত্তক বলিয়াই আদেশকে আত্মা বলা হইয়াছে। অথৰ্ব্বাঙ্গিরস-দৃষ্ট মন্ত্রসমূহ ও ব্রাহ্মণভাগ শান্তি প্রভৃতি প্রতিষ্ঠার হেতু কৰ্ম্মপ্রধান বলিয়া উহাকে পুচ্ছ ও তদাধার বলা হইয়াছে। মনােবৃত্তির আবির্ভাব নিবন্ধন মানসিক ব্যাপারের প্রাচুৰ্য্য হেতু ইহাদের মনোময়ত্ব থাপিত হইয়াছে। কিন্তু ঋগ্যজু প্রভৃতি যদি মনোময় অর্থাৎ বিকারার্থক ময়ই প্রত্যয়ের বিষয়ীভূত হয়, তাহা হইলে বেদসমূহ (অপৌরুষেয় মা হইয়া) A পৌরুষেরই হইয়া পড়ে। কিন্তু ইহাদের পারমার্থিকত্বই যখন প্রকৃত, সুতরাং ব্যবহারিক সন্ধান্নাস্তাত্মক মনোময়ত্ব এ স্থলে প্রয়োজ্য নহে। প্রাণধারণার পূর্বেই তাদৃশ মনোময়ত্ব পরিত্যক্ত হইয়া পড়ে। অতঃপরে বিজ্ঞানময়াদির সম্বন্ধেও তদ্রুপই বুঝিতে হইবে। S S
- সৰ্ব্বসংবাদিনীকার মূলে “মনঃ সন্ধান্নাদ্যাত্মকং” ইত্যাদি হইতে “আদেশে ব্রাহ্মণ" পৰ্য্যন্ত তৈত্তিীয় উপনিষদের শােঙ্কর ভাষ্য হইতে যৎকিঞ্চিৎ পরিবৰ্ত্তিতাকারে ङेच्छं कब्रिशिरश्छ्न। ऊषषl,-*श्लन शङि BBDBBDBBDBBDBD S BDBDS DBDDS BBg S gBBDBDDDlgS SBBELSYB BDB DBtLS যজুরিতি। অনিয়ন্তাক্ষরগাদাবসানো মন্ত্রবিশেষঃ। অজাতীয়বচনে৷ যজুঃশব্দঃ তন্ত পিঁয়ত্বম্, প্রাধান্তাৎ। BLDBDYYLSBLD BDBDBBEDBDDBE S DDDS DB DBBBDBDD BBBLBD S gDDLDLG DDD 3 tat
DBSDBDBDBD S S DBLSCLE S BBDB BD DDS DDD DDD শান্ঠিপৌষ্টিকাদি-প্রতিষ্ঠা হেতুষ্কৰ্ম্ম eवधान चांद, भूछ कड़िे।" ای Digitized at BRCindia com
