পাতা:সর্ব্বসম্বাদিনী - জীব গোস্বামী.pdf/৩১৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

'w পরমাত্মসন্দর্ভের অনুব্যাখ্যা Na * " . - ' . পরমাত্মসন্দর্ভের জীব-প্রকল্পণে একবিংশতি বাক্যের * । পর, “জ্ঞানমাত্রাত্মকো ন • চীন এই শ্লোকের ব্যাখ্যায় যুক্তি পরিলক্ষিত হয়। ... নির্বিশেষবাদীরা মনে করেন, দেহাদিতে * আত্মশব্দ এবং প্রত্যয় গৌণ DDDDS SS DBBBDBBD S DBD BuS BDB করিয়াই গৌণী বৃত্তির প্রয়োগ হইয়া থাকে। শব্দের গৌণ-বৃত্তির একটি দৃষ্টান্ত এই, “সিংহো দেবদত্তঃ” অর্থাৎ দেবদত্ত সিংহবৎ গুণযুক্ত। এ স্থানে সিংহ শৌৰ্য্যাদিগুণবিশেষযুক্ত বলিয়া, সেই সকল গুণ দেবদত্তে উপচারিত করিয়া, “সিংহো দেবদত্তঃ * এইরূপ বাক্য রচিত হয়। কিন্তু আত্মবিশেষরহিত দেহাদিতে আত্মশব্দের প্রয়োগ ও তৎপ্রত্যয় ভ্ৰান্তিবশতঃই হইয়া থাকে। ইহার উত্তরে আমরা ইহাই বলি যে, নিৰ্ব্বিকল্প প্রত্যয়েও তা ভ্রমের অভাব। সুতরাং ভ্রান্তিটা সবিশেষেই প্ৰবৰ্ত্তিত হয়। শুক্তিতে যে রজত-ভ্ৰম, জন্মে, তাহার হেতু এই, উভয়েই শুক্লাদি সমান বিশেষণসমূহ বৰ্ত্তমান। নীল নভ, এইরূপ বাক্য প্রয়োগে সূৰ্য্যাদির অংশও নভ বলিয়া প্রতীত হয়। এরূপ প্রতীত হওয়ার কারণ এই যে, সূৰ্য্যাদির কিরণমালা আকাশের প্রত্যক্ষের কোন প্রতিরোধ করে না এবং উহারা সূক্ষ্ম ও বিস্তৃত আকাশের সমানাকার-বিশেষবিশিষ্ট বলিয়াই, সূৰ্য্যাদির অংশ আকাশ হইতে ভিন্ন হইলেও) " উহাব্লিগকে আকাশ বলিয়া প্রতীতি জন্মে। আকাশের নীলাদি। প্রতিভাসও আকাশ, বলিয়াই আরোপিত হয়। ইহা দ্বারা স্পষ্টতঃই প্রতিপন্ন হইতেছে যে, ভ্ৰান্তিজ্ঞানটি সবিশেষকে অবলম্বন করিয়াই বিঘটিত হইয়া থাকে । ( প্রকৃত প্রস্তাবে জীবে ও দেহে যে ভ্রান্তি জন্মে, তাহার কারণ, উভয়ের একটি সমান বিশেষণ আছে; সেই বিশেষণটি হইতেছে-সৎ অর্থাৎ সত্তা । ) সুতরাং আত্মা কেবল জ্ঞানমাত্র নহেন-উহাও বিশেষণ-বিশিষ্ট । تھر আরও কথা এই যে, উপলব্ধিই অনুভূতি। অনুভূতিত্ব কাহাকে বলে, দুই প্রকারে ইহার ব্যাখ্যা হইতে পারে,-বৰ্ত্তমান দশায় স্বকীয় সত্তা দ্বারাই স্বীয় আশ্রয়ম্বরূপ আত্মার প্রতি যে প্রকাশমানত্ব, উহাই অনুভূতিত্ব অথবা স্বসত্তা দ্বারা স্বীয় বিষয়-রূপ, রস, শব্দ, স্পর্শান্দির যে অস্তিত্ব-জ্ঞাপকত্ব, তাহাই অনুভুতিত্ব।।*।। এই দুই প্রকারের যে কোন প্রকারেই অনুভূতিত্ব

  • - শ্ৰীপাদ, রামানুজ অনুভূতিত্ব লম্বন্ধে যে ব্যাখ্যা করিয়াছেন, এ স্থলে শ্ৰীপাদ, শ্ৰীজীৰ তাহাই উদ্ধত কুরিয়াDB D BDS DBDS iEEDD DDDBBkB BuB DDBDBi BBB BBB BBB BDB BB S DBDB BD DBDBBBu BBBS S BTBB D BB DBDDD BBD BBS BDBBD DBBBE KB BB BO DBBB DB BBLS BDBDBB B BBBB DB অর্থাৎ যখন অনুভূতির কাৰ্য হইতে থাকে। সেই সময়ে উহা নিজের মৃত্তামাত্র দ্বারা নিজের আশ্ৰয়ম্বরূপ আত্মার

BDBB BD BDBBD D Dg DBK DDDSDDD D DDBB D DBB S BB BD DBD S BK DBDBS qAS SKLuBBBD KB KDD Y LLLSLLLLLLaLaaLLLLLLL K Internal Perception it By the word T ■ Digitized at BRCin dia, GJININ