অনুব্যাখ্যা ఇపిలి উহারা দৃশ্য হইলে জ্ঞানের ধৰ্ম্ম হইতে পারেন।” বিপক্ষীয়দের এই উভয় যুক্তিই তাঁহাদের পক্ষে একান্ত প্ৰমাণ-যোগ্য নহে। অনুভূতির নিত্যত্ব ও স্বয়ংপ্রকাশন্ত্ৰাদি গুণ-প্রমাণসিদ্ধ ও N বিপক্ষবাদীদেরও সন্মত । ■ ■
- যদি বল যে, সংবিদের সম্বন্ধে নিত্যত, ও স্বয়ংপ্রকািশত প্রভৃতি গুণগুলি নিত্যতা ও জড়তার
• অঙ্গব তাৎপর্যাত্মক অৰ্থাৎ উহারা ভােবরূপে সংবিদের ধৰ্ম্ম নহে। ভােবরূপে স্বীকৃত না হইলেও উইরা যে সংবিদেরই ধৰ্ম্মপ্রকাশক, তদ্বিষয়ে অস্বীকার করার छैनiद्ध नांछे।" बलि वन, সন্ত্রিদে যে জড়ত্বাদি-বিরোধিত্ব দৃষ্ট হয়, সে সকল উহার স্বরূপের অতিরিক্ত, সুতরাং ঐ সকল উহার ধৰ্ম্ম নহে। তাহা হইলে ঐ সকল শব্দ দ্বারা অভাবরূপ বা ভাবরূপ কোনও ধৰ্ম্ম যদি সংবিদে, আপতিত না হয়, তাহা হইলে তত্তন্নিষেধ-প্রতিপাদিকা উক্তিরও কোন তাৎপৰ্য্য থাকে। না। অর্থাৎ অজড়, অবিনাশী প্রভৃত্ত্বি শব্দগুলি ন্নিরর্থক হইয়া পড়ে। (সুতরাং স্বয়ং
- , প্রকাশমানত প্রভৃতি সংবিদেরই ধৰ্ম্ম)।
অতঃপরে আরও বলা হইয়াছে (শ্ৰীভাষ্যে), সংবিৎ প্রমাণ-সাধ্য কি না ? যদি প্রমাণ-সাধ্য হয়, তবে নিশ্চিতই উহা সধৰ্ম্মক ; যদি তাহা না হয়, তবে উহা গগন-কুসুমান্ধিবৎ তুচ্ছ । যদি বল, সংবিৎ নিজেই প্রমাণ ( সিদ্ধ), তাহা হইলে বক্তব্য এই যে, উহা (প্রমাণ) কাহার এবং কাহার সম্বন্ধি? যদি ইহা কাহারও না হয় এবং কোনও বিষয়-সম্বন্ধি না হয়, তাহা হইলে উgাকে প্রমাণই বলা যায় না। ফলতঃ সিদ্ধি বা প্ৰমাণ-ব্যাপারটি পুত্র ত্ব সম্বন্ধের ইচ্ছায় । ‘পুত্র’ হয়, সিদ্ধি বা প্রমাণ সম্বন্ধেও সেইরূপ সাপেক্ষত্বের প্রয়োজন। যদি বল, সংবিৎ আত্মারই প্রমাণ, তাহা হইলে জিজ্ঞাস্য এই যে, এই আত্মা কে ? যদি বল, সংবিৎ অর্থাৎ জ্ঞানই আত্মা। তাহা হইলে সংবিৎ ও সিদ্ধি ( প্রমাণ), এই উভয়ের ভেদনিবন্ধন সম্বিং আত্মার শক্তিরূপেই লক্ষিত হয়, কিন্তু উহাকে আত্মার স্বরূপ বলিয়া স্বীকার कङ्गा बीभू"नी । তাহা হইলেই জ্ঞানমাত্রস্বরূপেও স্বভাৰ্ব্বসিদ্ধ জ্ঞাতৃত্ব-নিত্যত্বাদি ধৰ্ম্মবন্তু আসিয়া পড়ে। “পরাভিধানাং”-(ব্রহ্মস্থাৎ, ৩/২৫৫) এই ব্ৰহ্মসূত্রের শঙ্কর-ভাষ্যেও জ্ঞানমাত্রস্বরূপ জীবেরও ஆ , শক্তিমত্তা স্বীকৃত হইয়াছে। ইহার ঈশ্বর-সমান ধৰ্ম্মত্বাদি সম্বন্ধে অতঃপরে আলোচনা করা হইবে। ܢܹܐ এখন সৰ্ব্বসংধাদিনীকার, তদীয় পরমাত্মসন্দর্ভে পঞ্চবিংশতিতম বাক্যের ব্যাখ্যান্ত হইতে আরম্ভ করিষ্ঠা সপ্তাত্রিংশ বাক্যাবধি বাক্যের অনুব্যাখ্যায় প্রবৃত্ত হইতেছেন,- জ্ঞানের স্বল্প প্রকাশিত - যথুন সম্প্রমাণ হইল, তখন চৈতন্যস্বরূপ জীবাত্মা কেবল জ্ঞানমাত্রাত্মক নহে, (জামাতৃমুনিবাক্য) ইহা অতি স্পষ্ট। LS S tt S DBB B S BB BBSBBED BDBDBSBB BDBB S | Digitized at ERC in disco বলিলেই যেমন কাহার পুত্র এবং কাহারও সম্বন্ধে পুত্র বলিয়া অবশ্যই স্বীকার করিয়া লইতে। বিজ্ঞানময় প্রকরণে সুষুপ্তি সম্বন্ধে শ্রেীত বাক্য এই যে, “অসুপ্তিঃ সুপ্তান অভিচাক্শতি” ।
