অনুব্যাখ্যা د هن · কৌষীতকী উপনিষৎ বলেন,-“জীৰ প্ৰভু দ্বারা শরীরে আরোহণ করেন”-(কৌ, ৩৬ )। এ স্থলে আত্মা ও প্রজ্ঞার কর্তৃকরণ-ভাব ( অর্থাৎ, আত্মা কৰ্ত্ত, প্রাঞ্জা উহার করণ), এই N wউভয়ের পৃথক্ উপদেশ সুচিত হইয়াছে।. সুতরাং গুণ দ্বারাই জীবুেকু সৰ্ব্বশরীরব্যাপিত্ব এ, স্থলেও স্বীকৃত হইয়াছে । ( ইহুঃ শঙ্কর ভায্যেরও অভিমত-২৩-২৭-২৮ ভাষ্য * जछेवा )। + " এ স্থলে প্রজ্ঞ। শব্দের বুদ্ধি অর্থও করা যায়। তাহা হইলে ইহার অণুত্ব অর্থ অৰ্ন্তাপগত হয়। সুতরাং তন্দ্বারা শরীরব্যাপ্তি সম্ভবপর হয় না। যদি বল, “প্রজ্ঞাৰূপ জীবে প্রজ্ঞা দ্বারা” এইরূপ বাক্যে যে ভেদ উপদেশ দৃষ্ট হয়, তাহা “শিলপুত্রশরীর।” এই বাক্যের ন্যায় ভেদমাত্র (শিলাপুত্র = নোড়া-নোড়া হইতে নোড়ার পৃথক শরীর নাই, শাস্কর ভাষ্য, ২৩|২৯ ) ; এইরূপ অর্থ করিলে শ্রীতির অর্থ ক্লিষ্ট হইয়া পড়ে "সেই একমাত্রই শক্তি স্থাপন হইয়াছে; তাহা পুন: পুনঃ দর্শিত "হইয়াছে। জীব যে বিভু নহুে-অণু, এ কথা বলিয়া প্রান্তে পুনরায় তাহার বহু হেতু শ্রুতিবাক্যে প্রদর্শিত হইয়াছে। বলিতে পার যে, উৎক্রান্তি প্রভৃতি শব্দ উপাধির উৎক্রান্তি ইত্যাদি বলিয়৯ বুঝিতে হইবে। তাহা বলিতে পার না। উৎক্রম-বাক্যে “সহ) এব এতৈঃ” ইত্যাদি স্থলে সহ শব্দের প্রয়োগ আছে ; উক্ত শঙ্গ প্রধান অপ্রধান সমান ক্রিয়াকেই বোধ করাইতেছে। গতি ও আগতি সম্বন্ধেও সেই কথা । অচলন সম্বন্ধে প্রমাণান্তরাভাবিবশতঃ এবং উৎক্রান্তি সম্বন্ধে প্রমাণ থাকায় জীবাত্মাকে ঘটা কাশবৎ অবুধদৃষ্ট্যভিপ্রায় বলা যাইতে পারে না (অর্থাৎ অবিজ্ঞ ব্যক্তিগণ যেমন ঘটাকাশকে মহাকাশ হইতে পৃথক্ বলিয়া মনে করে, সেইরূপ অজ্ঞগণ দেহাবচ্ছিন্ন জীবকেও ব্ৰহ্ম হইতে পৃথক্ বলিয়া মনে করে-এরূপ কথা বলে চলে না। কেন না, উৎক্রান্তি বিষয়ে স্পষ্টতঃ প্রমাণ আছে-অচলন সম্বন্ধে কোনও প্রমাণ নাই । ) বিশেষতঃ গীতা-উপনিষৎ দৃষ্টান্তবিশেষ দ্বারা এবং গ্রহিন্ধাস্বর্থরূপ উপাদানপ্রক্রিয়ায় জীবের চলনাগ্ৰণীত্ব প্রদর্শন করিয়াছেন। যথা-ঈশ্বর,( জীবাত্মা ) শরীর প্রাপ্ত হয়েন এবং বায়ু যেমন গন্ধ লইয়া প্রবাহিত হয়, সেইরূপ উৎক্রমণের সময়ে ইনি প্রাণ ও ইন্দ্ৰিয় লইয়াৰ দেহ হইতে,নির্গত হয়েন।-- (গীত), ৩১/১ ;) । এই সম্বন্ধেও ব্রহ্মসূত্র আছে। তাহার মৰ্ম্ম এই যে, “জীব যখন এক দেহ পরিত্যাগ করিয়া অপর দেহে গমন করেন, তখন তিনি দেহবীজভূত সূক্ষ্ম পদার্থসমূহ সহ গমন করেন, K DDBB BBB BBB BBB BBB BBB BBB S BBBBS KKH S0 KKS DBDBDB BBD S প্রশ্নউপনিষদে লিখিত মাছে, "ক্সামি কোথা থাকিয়া উৎক্রান্ত হইব, কোথা' গিয়া । থাকিব ?”-(প্রশ্ন উঃ, ৬l") ). ...জীবাত্মা স্বয়ং পূৰ্বদেহে থাকিয়া তৃণ-জলেীকার স্তায় অপর দেহে গমন করেন। কিন্তু পক্ষীর । | छात्र अवदिश्। कड़िी नई । डाई বৃহদারণ্যকে “লেীলাম্বতীব”, ( যেন ক্রীড়া করেন ) ” এইব’ শব্দযুক্ত ক্রিয়া পদটির উল্লেখ হইয়াছে।” ইহাতে জানা যাইতেছে, জীব এ স্থলে রথীবৎ
