پی . " মতে a-জীবের আশ্রয়স্বরূপিণী অবিদ্যা জীবের নানাত্বহেতু জীবিদ্যাও নানা প্রকার। তাহা u DBzS uBBuDuBYS BBD DKDBuBSuBD DS DBY K KKB DBBDB DBDB SS DDDBu BBB অনুব্যাখ্যা s তাহা হইলে আবার সেই পূর্ববৎ প্ৰলিতে হয় যে, অজ্ঞান-কল্পিত উপাধিতে জীব হয় ত প্ৰতিবিম্বরূপ অথবা আভাসম্বরূপ। " মায়াবাদিগণের মতত্ৰয় সম্বন্ধে এখানে আর কিছুও আলোচনা করা যাইতেছে। প্রথম কুইলে অবিদ্যা, তদাত্মপ্লিম্বন্ধ জীব এবং উহাদের বিভাগাদির অনাদিত্ব নিবন্ধন অজ্ঞানবিষয়ীভূত अक८क अञ्जाठमन्न विश्शैङ्ठ श्छेरठ श्ख्न )। • অপর দুই মতের অভিপ্রায় এই যে, অজ্ঞানবিষয়ীভূত ব্ৰহ্মই ঈশ্বর। ইহাতে অন্তৰ্য্যামি-শ্রুতির বিরোধ ঘটে। জ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্মই সৰ্ব্বত্র অবস্থান করিয়া জীব ও জগৎ কাৰ্য্য বিধানু করেন, ইহাই অন্তর্ঘামি-শ্রুতির তাৎপৰ্য। ইহাই প্রকৃত পাঠ )। অজ্ঞানবিষয়ীভূত ব্ৰহ্মই যদি জগৎ রূপে কল্পিত হন্ত্রেন, তাহা হইলে জীবের নানান্থনিবন্ধন জগতের ও নানাত্ব কল্পনার আশঙ্কা হইতে পারে। * ইহা দুরধিগম্য। মায়াবচ্ছিন্ন চৈতন্যই ঈশ্বর, এ কথাও বলিতে পার না। কেন না, ঈশ্বরের আশ্রয়ই মায়া। মায়াবচ্ছিন্ন চৈতন্যই ঈশ্বর, এ কথা বলিলে তঁাহার অন্তৰ্য্যামিত্বে • দ্বিগুণবৃত্তিবিরোধদোষ উপস্থাপিত হয়। ‘জীবত্ব অবিদ্যাকৃত’, ইহা স্বীকার করিলে, আবিস্তাদি অনাদি হইলেও, অবিদ্যায় জীবের আশ্ৰয়ত্ব ঘটে না। রজ্জ্ব, ও সর্প্যাদিতে অজ্ঞান থাকে না, অজ্ঞান থাকে সেই জীবে, যে জীৰ রাজুতে সর্পভ্রম করে। বীজাণ্ডুরবৎ অজ্ঞানপরম্পরা দ্বারা জীবাত্বপরম্পরার প্রসক্তি হয়। জন্মে জীবের উৎপত্তি, মরণে উত্থার অন্ত এবং প্রতি জন্মেই উহার পার্থক্য- } প্রসিদ্ধি ঘটে । ( ইহাতে জীবাত্মা যে অজ, নিত্য ও মোক্ষাৰ্ছ, এ শ্রেীত বাক্য মিথ্যা হয় )। দ্বিতীয় মতে চৈতন্তের অবিদ্যা-প্ৰতিবিম্ব ঈশ্বর-চৈতন্তের আভাসই জীব, ইহা মিথ্যা। এ স্থলে যে পদসমূহের সামানাধিকরণ আছে, উহা “রাজু, সৰ্প" এইরূপ বাধায় সামানাধিকরণ্য মাত্র। ( অর্থাৎ রজ্জ্ব, যেমন সর্প নহে, সেইরূপ অবিদ্যা-প্রতিবিম্ব চৈতন্যও ঈশ্বর নহেন । চৈতন্যাভাসও জীব নািহ । ) জীব-ব্রহ্মের অভেদ-নিষেধিক শ্রুতিসমূহই শুদ্ধ সিদ্ধান্ত সমর্থন করেন, সুতরাং উহাদেরই মহাবাক্যত্ব স্বীকাৰ্য্য। সুষুপ্তিতে সকলেরই লয় হয়, উখিত জীব পুনরায় সম্যক প্রকার প্রতিপন্ন হইয়া থাকেন। ইহাতে কোনও অজ্ঞান্তি সত্ত্বার অঙ্গীকার করা হয় না। এই অভিমত ঈশ্বর প্রতিপাদন পক্ষে ও অবিরুদ্ধ হয়। যেহেতু ঈশ্বরের জ্ঞাত সংস্কারই পরেও বৰ্ত্তমান sigक | * অপর দুই মত बरगन,-शैदनाcभत्र মোক্ষত্ত্বভগ্নীদ্বারা এই সিদ্ধান্ত সম্যক্রূপে অপেক্ষিত হয় না। ইহাতে এই দোষ ঘটে যে, বেস্তৃসম্বন্ধিনী অবিদ্যার আশ্রয় নিরূপণ সম্ভাবনা না। १ांक|हे
