৩৩২ পরমাত্মসন্দর্ভের বারেই সম্ভবপর হয় না। অদ্বৈতবাদিগণের প্রদর্শিত এই যুক্তিগুলিও উপহাসাম্পদ হইয়৷ পড়ে। যদি বল যে, জীবের অজ্ঞাননিবন্ধনই ভেদোৎপত্তি হয়, তাহা হইলে “ই তাঁর ব্যাপদেশাই BDB BBBDBDDDBDBBS DBDBS K S BB BDBD BB BBDB BBeS হিত্যাকরণাদি দোষের প্রসক্তি হয় } । এই সুত্রের ধ্ৰুতি পািন্ত জীবকর্তৃক সৃষ্টিতে যে দোষাৰ্বেীপ করা হইয়াছে, তাহাও ব্যর্থ হয়। এতদ্ব্যতীত ব্ৰহ্মসূত্র ፍ!›l**, ጻI8ኟፃ qቔt >!8ሆ3 ) ** হুত্রেও জীবের জগদকর্তৃত্ব স্থাপিত হইয়াছে। এ সকল সূত্রের অর্থও ব্যর্থ হইয়া যায়। বৃহদারণ্যকে একটি শ্রুতি আছে, তাহারু, মৰ্ম্ম এই,-“ইনি সৰ্বেশ্বর, ইনি সমুদয় লেখকের বিধায়ক হেতুস্বরূপ” ( B॥৪২২০)। শ্ৰীভগবদগীতায় লিখিত আছে, “হে অৰ্জ্জুন, ঈশ্বর সকল লোকের হৃদয়ে অবস্থান করেন।” ইত্যাদি শ্রুতি-স্মৃতিতে জানা যায় যে, যিনি জীবের অজ্ঞান বিলিয়া প্রসিদ্ধ, সেই যজ্ঞেশ্বরে জীবাঞ্জান কল্পিত হইতে পারে না। স্বগ্ন স্বপ্নের স্থায় সেই শাস্ত্ৰ হইতেই বা যথার্থ জ্ঞানোৎপত্ত্বির সম্ভাবনা কোথায়? আর কেই বা শাস্ত্রবাক্যে বিশ্বাস করিয়া, তৎপ্রণোদিত কাৰ্য্যে প্ৰবৰ্ত্তিত হইতে পারে? এ অবস্থায় এই স্বপ্নপ্রলাপে বিশ্বাস অপেক্ষা স্বকীয় উৎপ্রেক্ষা-জনিত তর্কে বিশ্বাস করাই ভাল-এইরূপ যুক্তি হইতেই বেদোচ্ছেদ-প্রসঙ্গ উপস্থিত হয়। অর্থাৎ বেদের প্রতি লোকের অনাস্থা ঘটে এবং শুনিৰ্ম্মোক্ষ-প্রসঙ্গ-দোষ উপস্থিত হয়, যেহেতু তর্কের তা প্রতিষ্ঠা নাই। অর্থাৎ আগমবিরুদ্ধ শুষ্ক তর্ক দ্বারা মোক্ষলাভের বাধা ঘটে। এই প্রকার যুক্তি-বিচারে বিবৰ্ত্তবাদের অবকাশ না থাকায় পরিণামবাদই ধৰ্ত্তব্য। পরিণাম বাদের লক্ষণ-তত্ত্বন্তঃ অস্তথাভাব। (পরিণামবাদের স্কুল ও সংক্ষিপ্ত মৰ্ম্ম এই যে, এক ও অদ্বিতীয় کسانی प्रोड्रिमामयtन ব্ৰহ্ম বিচিত্র শক্তিযোগে ক্ষীরাদির ন্যায় জীব ও জগৎক্সপে পরিণত ইয়েন (1) এ সম্বন্ধে বেদান্তসূত্ৰ আছে ; যথা,-“উপসংহারদর্শনান্নেতি চেন্ন ক্ষীরবৃদ্ধি” (ব্রহ্ম,ৈ ২১:২৪) অর্থাৎ দুগ্ধ ও জল যেমন বাহ সাধন অপেক্ষা করে না; অথচ দধি ওপহমানীরূপে পূরিণত হয়, তেমনি সাধনান্তর সংগ্ৰহ ব্যতীতও অদ্বিতীয়, বিচিত্ৰ-শক্তিসম্পন্ন ব্ৰহ্মেরও জীব ও জগদাকারে বিচিত্র পরিণাম উৎপন্ন হয়। আরও একটি স্বত্র এই,-“দেবাদিবদপি লোকে’ (২১২৫) অর্থাৎ চেতন-ব্ৰহ্ম এক বা অসহায় হইলেও দেবতাদের দুষ্টাস্তে বিনা সাধনে সৃষ্টি সাধন করিতে পারেন। \ এই সকল স্বত্রে পরিণামবাদ ব্যাখ্যাত হইয়াছে। অতঃপরে ইহার গরের FREA কুণাবৰ্ত্তভাবে ( জলস্থ মৃত্তিকায় একটি খুঁটি প্রোথিত চকরিত হইলে যেমন উইকে ঘুরাইয়৷ ফিরাইয়া প্রোথিত করার প্রয়াস দৃষ্ট হয়, তদ্রুপে) গুরিণামবাদ চাঙ্গাইয়া অতঃপরে “শ্রীতেন্তু শব্দমূলস্থাৎ” এই ব্ৰহ্মসুত্রে পরিণামবাদ স্থাপিত করা হইয়াছে । শ্ৰীতিতে ‘खoदान् १९ झूहे श् । SBiB D BBB BB BBSLi S iiB BBBDBDBDDBB iE iB BBLBLBD DBBS Digitized EE EFFETT ভেদমাত্রই যদি স্বীয় অজ্ঞান-কল্পিত হয়, তাহ!= হইলে শািন্ত্রগুলিও অজ্ঞান-কল্পিত হয়,
