* - মৃত্তিকা ও মৃত্তিকার বিকার দুই রূপে আমাদের জ্ঞানের সমীপে উপস্থিত হইলুংও উহার অনুব্যাখ্যা L DBDB uB S yyu BB tB BB S S BBB B BBB B uu উপলব্ধ । DD D DD BB S BBB BB BBB D D D S D S uBuBu BB BBS B B B S B BBB BEE BB BDBD S
- এক ও অভিন্ন বস্তু, ইহাই সত্য বলিয়া স্বীকাৰ্য্য। কিন্তু এই বিষ্কার বস্তুসমূহ বিবৰ্ত্ত বা ভ্রা
জ্ঞানসভুক্ত নহে ; সেইরূপ মৃন্দাদি স্মৃষ্টি বস্তুর টুৎপত্তির পূর্বে এই সকলই যে ব্ৰহ্মময় ছিলেন, ইহা অনুমেয়। স্মৃত্তিকাদি নিখিল প্রকার, বস্তুনিচয়ের একমাত্র কারক ব্রহ্মকেও এইরূপে সত্য বলিয়া জানা যায়। এ স্থলুে সাক্ষাৎ সম্বন্ধেই যখন বিকারাদি শব্দ আছে, এ অবস্থায় বিকার শব্দের বিবৰ্ত্ত অর্থে BB B DBDS DDD D B BDD BBu u B B B S BBB S SBBBi DBzBB BBB BBDB অব্যক্ত শক্তিকে জগৎকারণস্বরূপে নির্দেশ করা যুক্তিসঙ্গত নহে। ছান্দোগ্য উপনিষদে “সৎ এব। -- BDB B D BB BDBDB BB BuB i u DS BB BDBBD S BBBBS BBB BB D S দ্বারাষ্ট তত্ত্বৎশক্তিমত্ব স্পষ্টতঃ প্রতিপন্ন হয় । জগৎ সৃষ্টির পূর্বেও এই বিশ্ব তৎস্বরূপ । অর্থাৎ ব্ৰহ্মম্বরূপ ছিল। সেই পুৰ্ব্বাস্তিত্ব দ্বারাতেই নির্দিষ্ট কারণত্ব প্রতিপদ্ম হয়। শ্ৰীভগবানই জগতের উপাদান, ইহা স্বীকৃত হইলেও সঙ্ঘাত উপাদানত্ত্ব (চিদচিদবিশিষ্ট ভগবানই জগতের উপাদান, এই অভিমত) স্বীকারে চিদচিদবিশিষ্ট ভগবানের স্বভাবে । BBBBBBSBBB DDD D DDSS DBB BB BB S BB KB B D BB BB Du DB BDS DBBBD BBBS সঙ্ঘাতে চিত্র বস্ত্ৰ প্ৰস্তুত হইলেও উচ্চার শুক্ল সুত্রসমূহের শুরুত্ব স্পষ্টতঃই যেমন শুক্ল তন্তুসমূহে পরিলক্ষিত হয়, কাৰ্য্যাবস্থাতেও অর্থাৎ বস্ত্র প্রস্তুত হইলেও যেমন উহাদের বর্ণসাংস্কৰ্যদোষ ঘটে না, সেইরূপ চিদচিদবিশিষ্ট ভগবান এই বিচিত্র বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডের তত্তৎপদার্থ ংঘাতীস্মক উপাদান হুইলেও, কাৰ্য্যাবস্থাত্ত্বে অর্থাৎ জগৎ রচনাবস্থাতেওঁ ভোক্তৃত্ব-ভোগ্যত্ব, DDBD BDBD DBDBB BBBSB B B B B B BBB i DBB BBB BBB S ভগবদ্ভাবের বিভাগ নিরন্তরই বর্তমান থাকে-কখনও তাহার অন্যথা হয় না। সুতরাং “এই সকলই ব্রহ্ম", “তঁহা হইতেই বিশ্বের জন্ম, কঁহাতেই লয় এবং তঁহাতেই স্থিতি” ইক্তি DBDDBBBu BuBB D DDSDDS DD DBB S ਲ বেদান্তসূত্রকার শ্ৰীমৎকৃষ্ণদ্বৈপায়নও ২/১৯১৩ সূত্রে বলিয়াছেন, ভোক্তণ ও ভোগ্যবিভাগ, ইহা লোক প্রসিদ্ধ । সুতরাং এক পরমপুরুষই কাৰ্য্যাবস্থ, কারণাবস্তু এবং স্কুল, স্থলু, চিদচির্বেত্বশক্তিবিশিষ্ট। কেন না, কারণ হইতে কাৰ্য অভিন্ন। বাচারম্ভণাদি শ্রুতির অর্থেই এই অনন্ততা প্রতিপন্ন হয়। অপি চ এক বিজ্ঞানে সৰ্ববিজ্ঞানের প্রতিজ্ঞা করিয়া উহার দৃষ্টান্তার্থে বলা হইয়াছে, “হে সৌম্য, একু মৃৎপিণ্ডের জ্ঞান দ্বারাই সৰ্ব্বমূৰ্গীয় দ্রব্য জ্ঞাত হয়, ‘বাচারম্ভণমিত্যাদি’ :-( ছাঃ উঃ, ৪।১৯৫)। 88
