অনুব্যাখ্যা ... . es বাদ স্বীকার করেন। পৌরাণিক ও শৈবগণের মতে ভেদাভেদবাদ ; মায়াবাদিগণের মতে ܝܗܒܕ *+1 ভেদাংশ बादशनिक द ॐiओठिंबा बघा গৌতম, কৰ্ম্মাদ, জৈমিনি, কপিল ও পতঞ্জলির মতে ভেদবাদ, ইরামানুজমতে বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ ও শ্ৰীমধ্বাচাৰ্য্যমতে ভেদবাদ স্বীকৃত হইয়াছে। SS BBBD BDBDB BB BBB BBB Du D BBSBDuDBDBB BB D BB S JJGS . . ... অতঃপরে ¥ |¢éã¢छ् পরমাত্মতত্ত্ব-সক্টর্ভের ১০৪ বাক্যের পরে যে চতুবুfহ-বিচার আছে, সূত্র ತ್ರಿ 雷 ' छङ्गबुशिक्षिांद्र তৎসম্বন্ধে এই অনুব্যাখ্যার ইহাই বলা যাইতেছে, ভগবান ও }
- 。 বাসুদেব এক। পুরুষের নিরূপাধি অবস্থাই বাসুদেব। তিনিই । BBBS BB BBBBS BBB Lt S gB BDD BBB BBB S DBSYY BBB BDB KBS BDB BD K BDBS DBBDD BBB BBB BD DBBDB BYSM উপাসনাবিশেষে ইহঁর নির্দেশ দৃষ্ট হয়। পুরুষের সঙ্কর্ষণাদি ভেদ আছে। 。
সঙ্কর্ষণ স্থােষ্ট্যাদির জন্য মহাসমষ্টি জীবের ও প্রকৃতির নিয়মান করেন। ইনি সংহারার্থ রুদ্র, LS S DBS zS DB guD BDBB BBDBDBDB KB BDBBD DBBDBu BB DBDDBDB BDBB BBB BB BDS স্কারের অধিষ্ঠাতৃরূপে উপাসনাবিশেষে ইহঁর নির্দেশ পরিলক্ষিত হয়। শেষাবিষ্ট ইহঁরই অংশ। । অতঃপরে প্রত্যুম্ন। ইনি স্কুল কাৰ্য্যের উৎপত্তি নিমিত্ত সূক্ষ্ম ব্ৰহ্মাণুর নিয়মন-কাৰ্য্য করেন। | ব্ৰহ্মা, প্রজাপতি, স্মর ও কামরূপী সৃষ্টিকাৰ্য্যাৰ্থ ইহঁরই অংশরূপে আবির্ভূত হইয়া থাকেন। ܒ݀ܬ5 ইনি কোনও সময়ে গৌরবর্ণ, আবার কোনও সময়ে গুগ্লামবৰ্ণ ধারণ করেন। ইনি বুদ্ধির عين . অধিষ্ঠাতৃরূপে উপান্ত। কামাবিষ্ট ইহঁরই অংশ। BDBDB D SS BBBD DBB S S SKBB S BB D BDD Ou Tu D BB D DD Du Y0 DDB করেন। ধৰ্ম্ম, মনু, দেব ও নৃপতিগণ ইহঁার অংশে জগৎস্থিতির জন্য আবির্ভূত হয়েনি। ইনি শুীমবৰ্ণ, মনের অধিষ্ঠাতৃরূপে উপাস্ত। মহাভারতীয় মোক্ষধৰ্ম্মপৰ্ব্বাধ্যায়ে লিখিত আছে, - STSMS DB BBBS KBB BBB BBB BBBDS BBBB S BB BBBB BDBD SS BBBBS .الي পুরাণে বর্ণিত হইয়াছে যে, ইহঁরা পরমবৈকুণ্ঠের আবরণস্থ।--(পদ্মপুরাণ, উত্তর খণ্ডে ৯১ অধ্যায়ে দ্রষ্টব্য)। প্রপঞ্চে ইহঁরা জলাবৃতিস্থ বেদবতীপুরে ও দ্বারকা প্রভৃতিতে বিরাজ করান্ন। পঞ্চরাত্রাদিতে সন্ধর্ষণদিকে জীৰ-মন ও অহঙ্কার বলিয়া বর্ণনা করা হইয়াছে। তাহারা প্রকৃত জীবাদি নহেন, কিন্তু উহাদের অধিষ্ঠাতৃদেবরূপে উপান্ত, এই অভিপ্ৰায়েই লিখিত হইয়াছে। সৰ্ব্বত্রই ইহঁাদিগকে বাসুদেবতুল্য বলিয়া বর্ণনা করা হইয়াছে। এক দীপ হইতে । 6षभम् वर्षं দীপের উৎপত্তি হয়, কিন্তু সকল দ্বীপই তুল্য ; ইহঁদের সম্বন্ধেও সেই কথা । উৎপত্তি S SEES ggBDD BBB BBB B BDBDS DBD BBD BBB BB BBBS কেন না, বাসুদেব হইতেই এ সকলের উৎপত্তি। স্বাসুদেবে আধিক্য স্বীকারেও কোন দোষ হয় না, যেহেতু অংশ ও অংশীর, একতাবোঁধার্থেই সকলকে তুল্য বলা হইয়াছে। যথা,- SeMS DBDDBB BDKDB BBB BBB BBB BBB BBB BB BBBS BB BBBB BBBD DBB অচ্যুত এবং তঁহার তোঞ্জৰীয় স্বরূপ বিস্তার করেন। | Digitized at EFECTI da GOTT
