সর্বসম্মাদিনী । لاوى “প্রবৃত্তেশ্চোত্যত্ৰাদ্বৈতশারীরিক-কৃতাপি—“নানু দেহাদি-সংযুক্তস্যাপি আত্মানো বিজ্ঞান-রূপ-ব্যতিরেকোণ প্ৰবৃত্তানুপপত্তের নৃপপন্নং প্ৰবৰ্ত্তক ত্বমিতি চেৎ?--ন ; অয়স্কান্তান্দিবন্দ্রপাদিবাচ্চ প্রবৃত্তি-রহিতস্যাপি প্ৰবৰ্ত্তকত্বেীপপত্তেঃ” ইতি |* * ননু যেন জগদ্ৰপেণ কাৰ্য্যোণ যদজ্ঞানমঙ্গীক্রিয়তে বস্তুতস্তয়োদ্বয়েরপ্যাসত্ত্বাত্তৎপ্ৰবৰ্ত্তকাদি-লক্ষিতা শক্তিরূপি ব্ৰহ্মণো নাস্ত্যেবেতি চেৎ ? ন,-তথা চ সতি জগজন্মান্দিলক্ষিতস্য তস্যাপ্যসত্ত্বপ্রসঙ্গঃ । সতি চ তস্মিন্নজ্ঞানতৎকাৰ্য্যাতিরিক্তত্বেন স্বরূপ-ভূতায়াস্তথা স্থিতি দুর্ণিবারৈব বিরোধিনাহসত্ত্বাৎ । ন হি সবিতৃপ্ৰকাশঃ প্রকাশ্যনাশে নশ্যতি ; সবিন্তৈব্য তিষ্ঠতীন্তি যুক্তং, তথাহিৰ্দ্ধ-কুকুটী’বদুপহাস্যং চেন্দং স্যাদিতি । তদুক্তমদ্বৈতশারীরকে-“অসত্যপি কৰ্ম্মণি “সবিতা প্রকাশিত” ইতি কর্তৃত্বব্যাপদেশদর্শনাদেবী। সত্যপি জ্ঞান-কৰ্ম্মণি ব্ৰহ্মণঃ “-তদৈক্ষত—” छेङि “কর্তৃত্ব-ব্যাপদেশোপপত্তোর্ন ठूकेाख्-वषनाश् ट्रेउि |-[ব্ৰহ্ম-সু ১॥১৫ محمختے শাং ভাঃ ] তথা তদীয়-সহস্ৰনামভায্যে-“স্বরূপ-সামর্থ্যে ন ন চুতো ন চ্যািবতে ন চাবিষ্যত, ইত্যচ্যুতঃ”-“শাশ্বতং শিবমচুত্যামিতি শ্রুতে রিতি। তস্মাদ্বস্তুনঃ শক্তিঃ কাৰ্য্য-পূর্বোত্তর কালেহপি মন্ত্রাদেরিবাস্ত্যোব, কাৰ্য্য-কালং প্রাপ্য তু ব্যক্তিম্ভবতীত্যেব বিশেষঃ,-তদ্বক্ষণোহপি ভবিষ্যতি । 以 এবমদ্বৈতশারীরকেই পু্যক্তং-“বিষয়-ভাবাদিয়মচেতীয়মানতা,-ন চৈতন্যাভাবাদিতি” । " . কিঞ্চি শক্তেরপুৎপত্তিনাশাভুপিগমে কাৰ্য্যত্বমেব স্যাৎ, নতু কারণত্বম্। ততস্তস্যাঃ স্বরূপহানিশাচ । " কিঞ্চি জ্ঞানবিদাশ্ৰয়জ্ঞানং সম্ভবতি ন জ্ঞানমাত্রাশ্রয়মিতি । তেনৈব্য H "ਜ'ਣcਸ ਅਸ বিজ্ঞানং স্বরূপ”মাত্র" ব্যতিরেকোণ প্রবৃত্তালুপপত্তেরূপপন্নমিত্যাদি ৷”, [ ব্ৰহ্মসূত্রে ২২২ শাঙ্ক ব্লাভাষ্যম ১। অৰ্দ্ধকুকুটী ন্যায়ীঃ-কুঙ্কুট্যাঃ একভাগঃ পাকায়াপরােভাগঃ প্ৰসবায় কল্প্যতামিতি চিন্তয়া |- , তথা কৰ্ত্তং কামন্বতে শৌনক: । বস্তুতন্ত্ৰ তথা ন সম্ভবতি এবম্বিন্ধবিষয়েংত প্রবৃত্তিন্নিতি। Digitized at BRCIndia. COM
