আত্মশাস্ত্ৰ আমি। শ্ৰীভাগবতে, এবং ব্যবসিতং । যে বেদের তাৎপৰ্য্য তাহা না জানিয়া কুবুদ্ধি ব্যক্তি সকল আপাতত রমণীয় যে - ফলশ্রুতি তাহাকেই পরম ফল করিয়া কহে, কিন্তু যথার্থ বেদবেত্তারা এমত কহেন । না। অতএব সকাম কৰ্ম্মের অধিকার অত্যন্ত মূঢ়ের প্রতি হয়, পণ্ডিতেরা ঐ সকল S DDDBB BDD DB DBBD BD DBBDB BBt DBBBD DB DDD হইয়া ঐ কাম্য কূপেতে তাহারদিগকে মগ্ন করিবার প্রয়াস কদাপি করিবেন না। স্মাৰ্থ ভট্টাচাৰ্য্যের লিপি এবং তঁহার ধৃত বচন, পণ্ডিতেনাপি মুৰ্থ: কাম্যে কৰ্ম্মণি ন প্ৰবৰ্ত্তয়িতব্যঃ। ভাগবতে, স্বয়ং নিঃশ্ৰেয়সং বিদ্বানন বক্ত্যজ্ঞায় কৰ্ম্মহি । ন রাতি রোগিণে পথ্যং বাহুতেপি ভিষকতম ৷ পণ্ডিতেরা মূৰ্থ ব্যক্তিদিগকে কাম্য কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত করিবেন না। যেহেতু পুরাণে লিখেন, যে আপনি মুক্তিসাধন পথকে জানিয়া অজ্ঞ ব্যক্তিকে কাম্য কৰ্ম্ম করিতে কহিবে না ; যেমন কুপথ্য বাসনা করে যে রোগী, তাহাকে উত্তম বৈদ্যা কদাপি কুপথ্য দেন না। ইক্তি তৃতীয় প্রকরণ। ১৭ পৃষ্ঠায় ১৩ পংক্তিতে লিখেন, যে বিধবার তৈল তাম্বল মৈথুনাদি বর্জনরূপ যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য, তাহাকে নিষ্কাম কৰ্ম্ম এবং মুক্তিসাধন কহা শাস্ত্ৰবিরুদ্ধ হয়, এবং ইহার দুই প্ৰমাণ দিয়াছেন ; এক এই, যে মনুবচনে বুঝাইতেছে, যে পতি মরিলে সাধাৰী ট্রীয় ধৰ্ম্ম আকাঙ্ক্ষা করিয়া মরণকাল পৰ্য্যন্ত ব্ৰহ্মচৰ্য্য করিবেন, অতএব আকাঙ্ক্ষা শব্দ দ্বারা ব্ৰহ্মচৰ্য্য সকাম বুঝাইল ; দ্বিতীয় মনুর পরবচনে বুঝাইতেছে, ষে কুমার ! ব্ৰহ্মচারীর ন্যায় বিধবা ব্ৰহ্মচৰ্য্যধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিয়া স্বৰ্গে যান, ইহাতে স্বৰ্গ ফল । শ্ৰবণ দ্বারা ব্ৰহ্মচৰ্য্য কাম্য কৰ্ম্ম, ইহা স্পষ্ট বুঝাইল । উত্তর । বিধবার ব্ৰহ্মচৰ্য্য ধৰ্ম্ম নিষ্কাম, এবং মুক্তিসাধন হইতে পারে না, এরূপ কথন অতি আশ্চৰ্য্যকার, যেহেতু কি ব্ৰহ্মচৰ্য্য কি অন্য কোনো কৰ্ম্ম তাহাকে কামনাপূর্বক করা, কি কামনা ত্যাগপূর্বক করা, ইহা কৰ্ত্তার অধীন হয় ; কোনো ব্যক্তি ব্ৰহ্মচৰ্য্যাদি কৰ্ম্মকে স্বৰ্গ ভোগ S SSDDB DBS DBDD SBB DDDi DBBDBD BBBBD DD DBDD DDD মুক্তিপদকে ক্ৰমশঃ প্ৰাপ্ত হয় ; অতএব বিধবা যদি ব্ৰহ্মচর্যের अश्éांन कांमनांब्रशिङ হইয়া করে, তথাপি তাহার কৰ্ম্ম নিষ্কাম হইতে পারে না, এরূপ প্ৰত্যক্ষের এবং শাস্ত্রের অপলাপ করা আপনকার জ্ঞায় বিজ্ঞ ব্যক্তিরদের কদাপি কৰ্ত্তব্য নহে। মনুর বচনে যে লিখিয়াছেন, সাধনী স্ত্রীর ধৰ্ম্মকে আকাঙ্ক্ষা করিয়া ব্ৰহ্মচৰ্য্য করবে: ইহাতে ব্ৰহ্মচর্য্যের আবশ্যক কাম্য হওয়া কদাপি বুঝায় না, যেহেতু মুক্তিতে ইচ্ছ S i DDB DD DBDBDBDB DDD DDD S B LDBBB BDB BDB gBLB
