৫৬ রামমােহন-গ্ৰন্থাবলী । স্বারা মাত্রীর ও কুম্ভীর পুত্রোৎপত্তি নিদর্শন দেখাইয়া অন্য কোন পরাক্রমী ব্যক্তি । স্বারা স্ববর্গের আধুনিক স্ত্রীলোকেরও পুত্রোৎপত্তি করিতে প্ৰবৃত্তি দিবেন। কি আশ্চৰ্য্য মুগ্ধবোধছাত্র ও তাহারদিগের অধ্যাপক কিঞ্চিৎ লাভার্থী হইয়া ধৰ্ম্ম লোপ করিতে প্ৰস্তুত হইয়াছেন। সঙ্কল্প পরিত্যাগ করিয়া সহমরণের প্রবৃত্তির বিষয় । লিখিয়াছেন ইহার উত্তর, প্ৰথম পত্রের উত্তরে ৪ পৃষ্ঠায় ৬ পংক্তি অবধি বিবরণপূর্বক লেখা গিয়াছে তাহাতে দৃষ্টি করিবেন। শেষে লিখেন যে তন্ত্রবচনানুসারে বিধবার ব্ৰহ্মচৰ্য্য অনুচিত এবং মনুষের গোমাংস ভোজন কৰ্ত্তব্য এবং বিধবার পুনর্বার বিবাহ উচিত, এ সকল বিষয়ের BDOD DBB BBBB BBDBB DB DBDSS DDDD S DBBDS SDDBBBD DDD ৰেদি ও মানবাদি স্মৃতির সহিত একবাকাতায় মুগ্ধবোধছাত্রের বিশ্বাস হইয়া থাকে ও নিবন্ধকারদের মীমাংসা সম্মত হয় এরূপ তঁাহার নিশ্চয় হইয়া থাকে, তবে তিনি অগ্ৰে অবাধেই এ কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্ত হইতে পারেন, কিন্তু যাহারা ওই বচন সকলের অনৈক্য জানেন ও সংগ্ৰহকারের মীমাংসাসিদ্ধ নহে। ইহা নিশ্চয় করিয়াছেন, তঁহাদের প্রতি মুন্ধবোধছাত্র যে উপদেশ দিতেছেন সে ব্যর্থ শ্ৰম । যোহন্যথা সন্তামাত্মানমন্যথা প্ৰতিপাদ্যতে । কিন্তেন ন কৃতং পাপং চেীরেণাত্মাপাঙ্গারিণী ॥ এক প্ৰকার আত্মাকে অন্য প্রকার করিয়া যে প্ৰতিপন্ন করে সে আত্মাপহারী চোর কি২ অধৰ্ম্ম না। করিলেক, অর্থাৎ অতিপাতক মহাপাতক উপপাতক সকল পাপ সে করিলোক, । অতএব এ প্রকার পাতকী যে ব্যক্তি সে দুষ্কৰ্ম্মে প্ৰবৰ্ত্ত হইবেক ও অন্যকে প্ৰবৰ্ত্ত । করিবেক ইহাতে আশ্চৰ্য্য কি । ইতি তৃতীয় পত্রে লিখেন যে, শাস্ত্ৰদ্ধারা অনিষিদ্ধ, এবং অন্ত:করণের তুষ্টিজনক যে যে কৰ্ম্ম পিতৃপিতামহাদি করিয়াছেন তাহা কৰ্ত্তব্য অতএব বিধবার সহমরণ উত্তম ধৰ্ম্ম হয়। উত্তর, সহমরণাদিরূপ কাম্য কৰ্ম্মের নিন্দা ও নিষেধে ভুরি প্রমাণ গীতাদি HHHL BDDDBD DDBDB BDBD DiBi S BDBDB BBiBLB SBDDDD কতিপয় শ্লোকে ব্যক্ত আছে, এবং এই প্ৰত্যুত্তর প্রবন্ধের ৪ পৃষ্ঠে ও পংক্তি DBDiD DS DBDB BDB DBDBD DBB D C DDDBDB BBDD D BDB S এখানেও পুনরায় কিঞ্চিৎ লিখিতেছি, যথা ভাগবতে ॥ “এবং ব্যবসিতং কেচিদবিজ্ঞায় । তাৎপৰ্য্য ভাহা না জানিয়া কুবুদ্ধি ব্যক্তি সকল ফলশ্রুতিকে উত্তম কহে কিন্তু যথার্থ বেন্ধবেত্তারা ইহা কহেন না। এই সকল শাক্সকে তুচ্ছ করিয়া স্ত্রীদাহরূপ সহমরণেতে “ উৎসুক যে হয় সে কি প্রকার নিষ্ঠুর ও ছলগ্ৰাহী তাহা বিজ্ঞ লোকেরা বিবেচনা |
