পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/১৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

b- সাহিত্য-মীমাংসা যে ভাবোচ্ছাস দার্শনিকতার পরিপন্থী। দার্শনিক তত্ত্বের মূল ভিত্তি স্থির অকম্পনীয় বিচারবুদ্ধি ও সুনিপুণ পদার্থ বিশ্লেষণের উপর প্রতিষ্ঠিত। ইহা লক্ষ্য করিবার বিষয় যে, আমাদের প্রাচীন ভারতের র্যাহারা সাহিত্য-মীমাংসার বিভিন্ন প্রস্থানের পরামাচার্য—র্তাহারা সকলেই বিভিন্ন দর্শনশাস্ত্রে অধিগতবিদ্য ছিলেন। ধ্বনিবাদের প্রবর্তক আচার্য আনন্দবর্ধন বেদাস্ত ও বৌদ্ধদৰ্শনে পারঙ্গম ছিলেন । এই উভয় দর্শনের উপরেই তিনি একাধিক গ্রন্থ প্রণয়ন করিয়া গিয়াছেন । ভরতের নাট্যশাস্ত্রের টীকাকার ভট্টনায়ক একজন শ্রেষ্ঠ মীমাংসক ছিলেন । আচার্য অভিনবগুপ্ত, র্যাহার ধ্বন্যালোকলোচন এবং অভিনবভারতী সাহিতা-মীমাংসার রত্নভাণ্ডারবিশেষ, তিনিও একজন প্রধান দার্শনিক বলিয়াই খ্যাত, কাশ্মীরীয় প্রত্যভিজ্ঞা-দর্শনের তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ আচার্য । এইরূপে যদি আমরা অতুসন্ধান কার, তবে দেখিতে পাইব যে, র্যাহারা শ্রেষ্ঠ সাহিত্য-মীমাংসক বলিয়া পরিচিত র্তাহারা শ্রেষ্ঠ দার্শনিক ও বটে। শুধু আমাদের প্রাচীন ভারতেই নয় —প্রাচীন ইউরোপ হইতে আরম্ভ করিয়া বর্তমান ইউরোপের সাহিত্যমীমাংসার ধারা পর্যালোচনা করিলে দেখিতে পাইব—যিনিই শ্রেষ্ঠ দার্শনিক, তিনিই প্রকৃতপক্ষে শ্রেষ্ঠ সাহিত্য-সমালোচক । আরিস্তত্ল-এর দার্শনিকতার কথা কে না জানেন ? বর্তমান ইউরোপের যাহারা মূর্ধাভিষিক্ত সাহিত্য-সমালোচক, তাহারা প্রত্যেকেই প্রখ্যাতনামা দার্শনিক । ইংলণ্ডের and as conception of art...” —Benedetto Oroce: The Essence of Aesthetic, pe 101, London, William Heinemann, 1921

  • 5-"...as we observe with the truly great oritics, and above all with De Sanctis, in his “History of Italian Literature” and in his “Critical Essays”, where he is as profound a critic of art as of philosophy, morality and politics; he is profound in the one because profound in the other, and inversely : the strength of his pure aesthetic consideration of art is the

Etrength of his pure moral consideration of morality, of his pure logical consideration of philosophy, and so on,”-8, 7, 9-9 |