পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/৩০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

3. o সাহিত্য-মীমাংসা একই—প্রকাশভঙ্গিই কেবলমাত্র বিভিন্ন । সুতরাং রাফেল, মাইকেল এঞ্জেলো, হবাগনার,—কালিদাস বা শেক্সপীয়রের সমগোত্রীয়, তাহারাও কবি। সম্রাট শাহ জাহান এই হিসাবে জগতের শ্রেষ্ঠ কবিগোষ্ঠীর একজন এবং তাহার স্বষ্টি তাজমহল জগতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহিত্যরূপে গণিত হইবার যোগ্য । লক্ষ্য করিবার বিষয়, আচার্য কুস্তক তাহার বক্রোক্তি-জীবিত গ্রন্থে স্পষ্টভাবেই কবি ও চিত্রকরকে সমপর্যায়ভুক্ত করিয়াছেন—

  • তস্মাদেব চ কাব্য-কাব্যোপকরণ-কবীনাং চিত্র-চিত্রোপকরণ-চিত্রকরৈ: সাম্যং প্রথমমেব প্রতিপাদিতম” ৷

এক্ষণে একটি বিষয় বিশেষভাবে লক্ষণীয়। আমরা পূর্বেই আলোচনা করিয়া দেখিয়াছি যে, শব্দ ও অর্থের সম্বন্ধ অবিচ্ছেদ্য । তাহাই যদি হয়, তবে মৌনী ভাবুকের অন্তর্গঢ় চিন্তাধারাও তো সাহিত্যরূপে গণিত হইবার যোগ্য? বাল্মীকি যদি রামায়ণ শ্লোকাকারে নিবদ্ধ না করিতেন, কালিদাস যদি তাহার মেঘদূতের কাহিনী বিরহগাথায় গ্রথিত না করিতেন, মাইকেল এঞ্জেলো যদি র্তাহার চিত্তনিহিত সৌন্দর্যের আদর্শ শ্বেতমৰ্মরের উপর প্রতিবিম্বিত না করিতেন, তবে কি তাহদের কবিত্ব কিছুমাত্র ক্ষুন্ন হইত ? তাহাদের সকলের অস্তরের মধ্যে তো অফুট শব্দ ও অব্যক্ত অর্থ—একতা প্রাপ্ত হইয়াছে ; কবি-ভাস্করের চিত্তপাষাণফলকেই তো ‘সৌন্দর্য আপনাকে প্রতিফলিত করিয়াছে ; এবং ইহাই তো আদর্শ সাহিত্য । সেখানে কবি ও শ্রোতা এক, ভাস্কর ও দর্শক সেখানে অভিন্ন। মৌনী ভাবুকহদয় সেখানে নিজেকে দ্বিধাবিভক্ত করিয়াছে—কবি, ভাস্কর ও চিত্রকররূপে সে স্রষ্টা, শ্রোতা ও দর্শকরূপে সে সহৃদয়ের সহিত তাদাত্ম্যাপন্ন। অতএব অলিখিত কাব্য, অচিত্রিত আলেখ্য, অগীত রাগিণী—এ সকলই কি ‘সাহিত্য’ ? সংস্কৃত আলংকারিক সম্প্রদায় ইহার সমাধান অতি সুস্পষ্টভাবে নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন। অভিনবগুপ্তের সাহিত্যগুরু আচার্য ভট্টতেীত তাহার অধুনালুপ্ত কাব্যকৌতুক গ্রন্থে বলিয়াছিলেন—