সাহিত্য ও রসতত্ত্ব \\C) ত্রয়ন্ত্রিংশং। স্থায়ী ও সঞ্চারিভাবের মধ্যে প্রকারগত পার্থক্য আপাতদৃষ্টিতে খুব গভীর নহে। রতি, ভয়, শোক প্রভৃতি ভাব যেমন বাসনা বা সংস্কার রূপে মানবমনের সহিত সম্বদ্ধ-নিৰ্বেদ, গ্লানি, শঙ্কা, অস্থয়া প্রভৃতি সঞ্চারিভাবও সংস্কাররূপেই আমাদের মনোজগতের উপাদানরূপে পুরুষপরম্পরায় সংক্রামিত হইয়া আসিতেছে। সুতরাং উভয়েই সমানরূপে সংস্কার । রতি বা ভয় যেমন instinctive বা সংস্কারপ্রস্থত, শঙ্কা অস্থয়া প্রভৃতিও Yosso instinctive তবে প্রভেদ কিসে? রতি প্রভৃতি আটটি ভাবই বা কেবল স্থায়ী বলিয়া পরিগণিত হইবে কেন ? এইরূপ পরিগণনার পক্ষে যুক্তি কি ? অভিনবগুপ্তাচার্য র্তাহার ভারতীয় নাট্যশাস্ত্রের ব্যাখ্যায় এই প্রশ্নের অতি স্বন্দর সমাধান নির্দেশ করিয়াছেন । অভিনবগুপ্ত বলিয়াছেন : এই আটটি ( বা নয়টি ) মাত্র ভাবই কেবল স্থায়ী। কেননা, প্রাণী জাত হইবামাত্রই এই কয়টি সংবিদ বা বাসনার দ্বারা ব্যাপ্ত হইয়া থাকে। সকলেই জন্মলাভের সঙ্গে সঙ্গেই দুঃখের প্রতি বিদ্বেষভাব পোষণ করে, সুখাস্বাদবিষয়ে তৎপর হইয়া উঠে । ইহারই অপর সংজ্ঞা রিরংসা বা বৃতি । এইরূপে স্বোৎকর্যাভিমানও তাহার সহজাত বৃত্তি, তাহার ফলে পরকে উপহাস করিবার প্রবৃত্তি তাহার আত্মোপার্জিত। আবার, ঈপিতবস্তুর বিয়োগে তাহার চিত্ত স্বতঃই শোকাকুল হইয় উঠে, এবং ঐ বিয়োগের যাহা হেতু, সেই বস্তুর প্রতি তাহার চিত্ত কোপপরবশ হয়, সুতরাং এই কোপও প্রাগভবীয় বাসনার অঙ্কুররূপে তাহার চিত্তে রোপিত হইয়া থাকে। অপর পক্ষে, নিজের শক্তিহীনত দর্শনে সে সহসা ভয়াকুল হয় । সুতরাং এই ভীতিও তাহার পূর্বজন্মসঞ্চিত বাসনারই লেশমাত্র। এইরূপে উৎসাহ, বিস্ময়, নির্বেদ প্রভৃতি অবশিষ্ট চিত্তবৃত্তিসমূহও তাহার সহজাত সংস্কার। এই সকল চিত্তবৃত্তিবিরহিত হইয়া কোনও প্রাণীই S BBSBBBS BBS BBS BBS DDS DDSBBBS BBS BBS BBS BBS DDS DDS BBBBS DBS BBBBS BBS BBS BBS BBBS BS BBBBS BDS DDDDS DBBBS DDDD উগ্রতা, মতি, বাধি, উন্মাদ, মরণ, মাস এবং বিতর্ক।
