সাহিত্য ও রসতত্ত্ব 86. স্থলিতবেগ নদীপ্রবাহের মত গতিশীল হইয়া উঠিয়াছে, কোথাও মন্দ হইয়া ষায় নাই। এখন বুঝা গেল, বিভাব, অহুভাব ও সঞ্চারিভাবের রসোৎপত্তির প্রতি উপযোগিতা কতটুকু। শুদ্ধ বিভাব, শুদ্ধ অল্পভাব, অথবা শুদ্ধ সঞ্চারিভাবের দ্বারা প্রকৃত রসবোধ সম্ভবপর নহে। ইহাদের পরস্পর সংহতির দ্বারাই চরম পরিপূর্ণতা ও সুনিশ্চিত বৈশিষ্ট্য সম্ভবপর |: কিন্তু প্রশ্ন হইতে পারে,—নাট্যের অভিনয়দর্শনাবসরে সত্যসত্যই কি প্রেক্ষকসমাজের হৃদয়ে অতুকার্য দুষ্যস্তাদিনায়কগত রসেরই কেবলমাত্র বোধ জন্মে ? তাহদের কি এইরূপ জ্ঞান হয় যে, "ঐতিহাসিক মহারাজ দুৰ্য্যন্ত শকুন্তলার প্রতি রতিমান ? অনুভব বিশ্লেষণ করিয়া দেখিলে ইহা সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন বলিয়া প্রমাণিত হইবে । সত্য বটে, ঐতিহাসিক দুৰ্য্যন্তেই শকুন্তলাবিষয়ক রতিভাব বাস্তব। কিন্তু ঐরুপ জ্ঞান তো সামাজিকগণের চিত্তে উদ্ভূত হয় না ? সামাজিকগণ দুৰ্য্যস্ত-শকুন্তলাদি নায়কনায়িকার অনুকরণশীল নট বা অভিনেতাদিগকেই ঐতিহাসিক দুষ্যস্ত শকুন্তলা প্রভৃতি রূপে মনে করিয়া থাকেন। নাট্যদর্শনের সময় অভিনয়নিপুণ দুষ্যস্তরূপী নটকে দেখিয়া— ‘এই ব্যক্তি দুৰ্য্যন্ত নহেন, কিন্তু নট মাত্র’—সামাজিকগণের এইরূপ নিঃসন্দিগ্ধ ভেদপ্রতীতি হয় না। এই ব্যক্তিই মহারাজ দুষ্যস্ত, ইনিই শকুন্তলার প্রতি রতিমান –নটকে দেখিয়া এইরূপ অভেদবোধই বরং সামাজিকগণের পক্ষে অধিকতর সমীচীন। কিন্তু, সত্য সত্যই তো অমুকৰ্তা নট, এবং অমুকার্য ঐতিহাসিক দুৰ্য্যন্ত প্রভৃতি পাত্রপাত্রী অভিন্ন নহে, সত্য সত্যই তো নটের চিত্তে শকুন্তলাবিষয়ক শৃঙ্গাররস বাস্তব নহে। এমন কি, নট যতই অভিনয়নিপুণ হউক না কেন, প্রকৃতপক্ষে কোনও ‘রস অনুভব করিয়া থাকে কি না, তাহাই সন্দেহের বিষয়। সুতরাং প্রেক্ষকগণের এইরূপ প্রতীতি কিরূপে সমর্থন করা যায় ? ভট্টলোল্লট ইহার | * Ami Amstadski S SLBB BBDDDDD BBBBS BBBBB BS BBBBB BBBSDD DDDDS জন্তাভিব্যক্তিরেব রসত্বাপাদিকেতি।”—বৈদ্যনাথ-বিরচিত কাৰ্যপ্রদীপটীকা, পৃ. ৬২।
