পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/৬৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সাহিত্য ও রসতত্ত্ব © ☾ সাময়িক দুষ্মন্তবুদ্ধি তাহাকে মিথ্যাজ্ঞানও বলা চলে না—কেন-না, মিথ্যাজ্ঞান পরবর্তী সম্যক্‌জানের দ্বারা বাধিত হইয়া থাকে। যেমন, শুক্তিকাখণ্ডে যে রজতজ্ঞান উহা মিথ্যাজ্ঞান, উহ। ভ্ৰম—যেহেতু উত্তরকালীন ইহা শুক্তিকাখগুমাত্র, ইহা রজতথও নহে!—এই নিশ্চয়াত্মক সম্যক জ্ঞানের দ্বারা ঐ পূর্বজ্ঞানটি বাধিত (contradicted) হইয়া থাকে। কিন্তু অভিনয়কালীন নটে যে দুষ্যস্তবোধ উহা কি কখনও পরববতী ‘এই ব্যক্তি নটমাত্র, দুন্যস্ত নহে? এইরূপ বিরুদ্ধ বিজ্ঞানের দ্বারা বাধিত হইয়া থাকে ? অনুভব বিশ্লেষণ করিয়া দেখিলে দেখিতে পাওয়া যাইবে, অভিনয়ের অবসানে প্রেক্ষাগৃহের বাহিরে আসিলেও অভিনেতাতে যে দুয়ুস্তাদিনায়কবুদ্ধি তাহা কখনও তিরোহিত হয় না, বাধিত হয় না। সুতরাং নটে দুষ্যস্তাদিনায়কৰুদ্ধিকে শুক্তিকায় রজতবুদ্ধির মত মিথ্যাজ্ঞান বলিয়া উড়াইয়া দেওয়া যায় না। তবে সামাজিকগণের অভিনয়কালীন নটবিষয়ক জ্ঞানকে কোন শ্রেণীর মধ্যে অস্তভুক্ত করা যায় ? আমরা দেখিলাম,—ইহা অবধারণাত্মক সম্যক্‌জান নহে ; ঔপম্যমূলক সাদৃশ্বজ্ঞান নহে ; বিকল্পাত্মক সংশয়জ্ঞানের সহিত ইহার সমীকরণও অসম্ভব ; উত্তরকালবাধিত মিথ্যাজ্ঞানের সহিতও ইহার তুলনা হইতে পারে না। অতএব স্বীকার করিতে হইবে যে, সম্যক, মিথ্যা, সংশয়, সাদৃশু—এই চারি প্রকার লৌকিক বিজ্ঞানের কোনটির মধ্যেই সামাজিকগণের অভিনেতৃনটবিষয়ক বিজ্ঞানের অন্তর্ভাব সম্ভব নহে। ইহা লৌকিকজানবিলক্ষণ, ইহা অলৌকিক । চিত্রিত তুরগে দর্শকের যেমন তুরগৰুদ্ধি জন্মিয় থাকে, ইহাও তদ্রুপ।" চিত্রিত তুরগে যখন তুরগবুদ্ধি হয়, তখন উহাকে যেমন ইহা ১, ' প্রসিদ্ধ মনস্তাত্ত্বিক ও সমালোচক অধ্যাপক I. A. Richards তাহার Principles of Literary Criticism altz föfð s winsofts of NCR, ofts witny of করিয়াছেন, এবং বাস্তবের সহিত উভয়ের যে একটি বৈলক্ষণ্য বিদ্যমান আছে, তাছাও उँांझाँब्र দৃষ্টিতে পড়িয়াছে। *ēss : “Any familiar activity, when set in different conditions so that the impulses which make it up have to