es সাহিত্য-মীমাংসা তুরগই’ ‘ইহাকে তুরগ বলিয়া ভ্রম হইয়াছিল বটে, কিন্তু বস্তুত ইহা তুরগ নহে, ইহা কতকগুলি বর্ণের অভিনব সমাবেশমাত্র’, ‘ইহা কি তুরগ অথবা চিত্রমাত্র ? ইহা ঠিক তুরগের মত”–এইরূপে যথাক্রমে সম্যক্, মিথ্যা, সংশয় এবং সাদৃশ্য এই চতুবিধ জ্ঞানের কোনটির মধ্যেই অস্তভূক্ত করিতে পারা যায় না, উহ যেমন সর্বথা অভিনব এক প্রকার প্রতীতি, সেইরূপ সহৃদয় প্রেক্ষকগণের অভিনেতৃনটবিষয়ক প্রতিপত্তিও উপরিবর্ণিত চিত্ৰতুরগপ্রতীতির ন্যায় সৰ্বথা অভিনব বিজ্ঞান। সুতরাং সামাজিকগণের নটে যে দুৰ্য্যন্তবুদ্ধি উহা সম্যক, মিথ্যা, সংশয়, সাদৃশ্ব প্রভৃতি লোকপ্রসিদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তি হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ, উহা চিত্রে তুরগৰুদ্ধির সহিত উপমেয়। চিত্রতুরগন্যায়েই সামাজিকগণের হৃদয়ে অমুকতৃ নটব্যক্তিতে অমুকায়নায়কবুদ্ধি জন্মিয় থাকে,—এইরূপ বোধকে কোনও প্রকারে অপহৃব করিতে পারা যায় না । মনঃসমীক্ষণের দ্বারা যে জ্ঞানের অস্তিত্ব প্রামাণিক বলিয়া স্বীকৃত হইতেছে, তাহাকে যুক্তিতর্কের দ্বারা লৌকিক বিচারের দৃষ্টিতে কি করিয়া উড়াইয়া দিতে পারা যাইবে ?’ adjust themselves to fresh streams of impulses due to the new conditions, is likely to take on increased richness and fulness in consciousness...This general fact is of great importance for the arts, particularly for poetry, painting and sculpture, the representative or mimetic arte. For in these a totally new setting for what may be familiar elements is essentially involved. Instead of seeing a tree we see something in a picture which may have similar iffects upon us but is not a tree. The true impulses which are aroused have to adjust themselves to their new setting of other impulses due to our awareness that it is a picture which we are looking at. Thus an opportunity arises for those impulses to define themselves in a way in which they ordinarily do not.” —পৃ. ১০৯ ১১• । আমার মনে হয়, ভারতীয় সমালোচকগণের চিত্রতুরগষ্ঠায়বাদ প্রেক্ষকের চিত্তবৃত্তির স্বরূপ বিশ্লেষণ প্রসঙ্গে ইহা অপেক্ষা আরও অধিকদূর অগ্রসর । ১. ন চাজ নৰ্ত্তক এৰ সুখীতি প্রতিপত্তিঃ । নাপায়মেব রাম ইতি, ন চাপ্যয়ং ন সুখীতি, নাপি রামঃ স্তাদ বা ন বায়মিতি, ন চাপি তৎসদৃশ ইতি। কিন্তু সম্যঙ-মিথ্যা-সংশয়-সাদৃপ্ত-প্রতীতিত্যে DDBB BBBBBBBBBB BDDD DBS BBD DBB BB BBBBB BDS
