\) 8 সাহিত্য-মীমাংসা বাতুলতা মাত্র। বস্তুত, সামাজিকগণের রতির অনুমান যদি ব্যাবহারিক দৃষ্টিতে বাস্তবই হইত, সত্য সত্যই যদি নটে রতি প্রভৃতি স্থায়িভাব বর্তমান থাকিত, তবে সাহিত্যিক অনুভূতির সহিত ব্যাবহারিক অনুমিতির কোনও পার্থক্যই আর থাকিত না। উহা নিতান্তই লৌকিক হইয়া পড়িত। সাহিত্যিক অকুমিতির অলৌকিকত্ব ও চমৎকারিতা এইখানেই যে, ইহার মধ্যে বাস্তবতার সম্পর্ক নাই, ব্যাবহারিক দৃষ্টিতে উহা অবাস্তব ও মিথ্যা। বিরুদ্ধ সমালোচকগণ এই স্থলে প্রশ্ন করিয়া বসিলেন : স্বীকার করিয়া লইলাম, সামাজিকগণ কর্তৃক নটে রতি-প্রভৃতি স্থায়িভাবের অনুমান ঘটিয়া থাকে, এবং ওই অতুমিতি সত্যমিথ্যাল বহির্ভূত। কিন্তু সামাজিকগণ যে ওইরূপ অকুমিতি হইতে আনন্দানুভব করিয়া থাকেন, ইহা কিরূপে সম্ভবপর ? রামের আকার-ইঙ্গিতের দ্বারা সে সুখী অকুমান করিয়া শ্বামের কোন সুখ ? সহৃদয় দর্শক দুৰ্য্যন্তরূপী-নটে রতির অনুমানমাত্র করিয়া কিরূপে অলৌকিক আনন্দলাভ করিতে সমর্থ হইবে ? ইহাব উত্তরে অণচাষ শঙ্কক বলেন : ব্যাবহারিক জগতের যে সকল অকুমান উহা তে শুষ্ক তর্ক, উহ। তো ‘সাধন বা হেতু হইতে সাধ্য বা অম্লমেয়ের জ্ঞানমাত্র। ব্যাবহাবিক জগতে অণকার-ইঙ্গিতের দ্বারা রামের আস্তর সুখের অতুমান এব" ধূম হইতে বহ্নির _ ---- ۔ سی۔ --سم S SBBB BBBB BBBS BBBS BBBBBBBS BBBBBS MBB S BBDDD C B00S DDCBBDBS BBBBBBBS BBBBB BBSBB BBBBBBBBS BBDDD जलान्नड-३डि '–भश्भिडेङ्कङ दाङिष्क्रूि', श्रृं, २९ (कानौ नश्लद१) । ठूलोग्न : “The question of the reality of experience does not arise in this region : we are satisfied with the experience itself, simply as such.”-Lascelles Abercrombie : Principles of Literary Crititism, j. See SBBBS BBSBBDDDD DDDBB BBBBBB DDDDDDDDDDDDDDS BBDS DDDDDS DDDDDBBBS BB DDBDD DD BBBS D BB BBBS BB BBBBBBBS DDDDDBBBBBBSBB BBDDBBBBDDDDttSDDBBBB SDBDDDBBtDS •. As
