পাতা:সাহিত্য-মীমাংসা - বিষ্ণুপদ ভট্টাচার্য্য.pdf/৭৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সাহিত্য ও রসতত্ত্ব \t অকুমান, এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য কিছুই নাই। ধূম যেমন বহ্নির অনুমানের প্রতি হেতু সেইরূপ রামের বাহচেষ্টা, ইঙ্গিত প্রভৃতি তাহার অন্তগূঢ় পরোক্ষ স্বখের অনুমানের প্রতি হেতু, নিতান্তই লৌকিক ‘হেতু মাত্র। কিন্তু সাহিত্যিক অনুমানের যে সকল হেতু, বিভাব, অমুভার প্রভৃতি, উহারা সর্বথ। অলৌকিক । উহাদের সহিত তো লৌকিক অনুমানের হেতুর কোনও তুলনাই চলে না । সেই জন্যই লৌকিক জগতে পরকীয় সুখের অকুমান করিয়া আমরা আনন্দ অনুভব করিতে পারি না বটে, ধূম হইতে বহ্নির, মেঘোন্নতি দর্শনে ভাবী বারিপাতের, কৃত্তিকার উদয়-দর্শনে রোহিণী নক্ষত্রের আবির্ভাব অনুমান করিয়া কোনও সৌন্দর্যবোধ না হইতে পারে বটে, কিন্তু নাট্যাভিনয়দর্শনে অলৌকিক বিভগবাদির দ্বারা নটগত স্থায়িভাবের অনুমান করিয়া ‘বস্তুসৌন্দর্যবলে আমরা লোকাতীত আনন্দ অনুভব করিয়া থাকি, ইহা তে। অনুভবসিদ্ধ, ইহা কি করিয়া অপহৃব করিব ? দুইটির উপায় ভিন্ন, সুতরাং ফলও যে বিভিন্ন হইবে, ইহাতে বৈচিত্র্য কি ?’ ৫ ভট্টনায়ক : ভুক্তিবাদ আমরা ভঢ়লোল্লটের এবং ভটশঙ্ককের রসবিষয়ক সিদ্ধাস্ত আলোচনা করিয়াছি । এক্ষণে অাচার্য ভট্টনায়কের রসস্থত্রের ব্যাখ্যা পর্যালোচনা করিবার অবসর উপস্থিত হইয়াছে । তাহার রসবিষয়ক সিদ্ধাস্ত আলঙ্কারিকসমাজে “ভুক্তিবাদ” বলিয়া পরিচিত।” 5. তদুঙ্কম-নামূমিতে হেত্বাদ্যৈ; স্বনতেইমুমিতে যখ। বিভাষাদ্যৈ: '—ইতি ”—ব্যক্তিবিৰেক, o. * 8 ২. "ইতি সাংখ্যসিদ্ধান্তানুসারেণ বিবৃণুতে” –কাৰ্যপ্রদীপ, পৃ. ৬৬ ৷ পরবর্তী টীকাকারগণের মতে ভট্টনায়ক সাংখ্যদর্শনের সিদ্ধান্তসমূহ অবলম্বন করিয়া ভরতের BBBB DDDD BBBB BBDDD S DDBB BBBBB BBB BB BBB BBS g সাংখ্যৱৰ্শনে বর্ণিত ৰছ পদার্থও ভট্টনায়কের ব্যাখ্যায় দেখিতে পাওয়া যায়। ইহাই বোধ হয় টীকাকারগণের ঐরাপ মস্তব্যের মূলে । (t