সাহিত্য-মীমাংস৷ "לף শুধু শূন্যতারই নামান্তর মাত্র। এই দুইয়ের মধ্যবর্তী অবস্থাই, খণ্ডিত ও পরিচ্ছিন্ন অহংতাবোধই কেবলমাত্র সমস্ত দুঃখের হেতু—অবিদ্যার আধার। সেইজন্য একজন প্রসিদ্ধ দার্শনিক বলিয়াছেন : “অহংকার ত্যাগ করা অবশু্য কর্তব্য । কিন্তু তাহা যদি দুষ্কর হয়, তবে অহংকারকেই আশ্রয় করিবে । কিন্তু সেই অহংবুদ্ধি সর্বত্র সমানভাবে জাগরূক থাকা চাই।” সাহিত্যে রসাস্বাদনের স্বরূপ বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে এই দার্শনিক তত্ত্বের অবতারণা আপাতদৃষ্টিতে অপ্রাসঙ্গিক বলিয়া বোধ হইলেও, নিপুণভাবে বিচার করিয়া দেখিলে ইহার উপযোগিতা ধরা পড়িবে। সহৃদয় দর্শক ও শ্রোতৃমণ্ডলী অভিনয় ও কাব্যপাঠের অবসরে কবিবর্ণিত প্রত্যেক চরিত্রের সহিতই আসক্তিশূন্য ঐকাত্ম্য উপলব্ধি করিয়া থাকে। আমি দুৰ্য্যন্ত, আমি শকুন্তলা, আমি অনস্বয়া, আমি প্রিয়ংবদা, আমি কথ, আমি বিদূষক—অথচ আমি দুষ্যস্ত নই, শকুন্তলা নই, অনস্বয়া নই, প্রিয়ংবদা নই, কৰ্থ নই, বিদূষক নই। সমস্ত চরিত্রের মধ্যেই এই u AS STS STS TSM MT TAA SAAAAA SCCTMAAAS--سی- --سے ہے. ميسي تيم 2. “ত্যক্তৰ্যোহহংকার; কিন্তু স যদি নৈব শক্যতে ত্যক্ত,ম্। কত ব্যোহহংকার: কিন্তু স সর্বত্র কত ব্যঃ "—অপায়দীক্ষিত ২. ভারতীয় দর্শনে আত্মার জন্মাস্তৱবাদ স্বীকৃত হইয় থাকে । কত যুগযুগান্তর ধরিয়া ক্লেশ ও DBBBBDDB BB BBD DBBS BBB LSBBB DD DD BBB BBS BBBB DDD আসিয়াছে, সেই সকল ক্লেশকর্মবিপাকামুভবজনিত বিচিত্র বাসন আমার চিত্তভূমিকে চিত্রিত BBBS BBBYS DDD DD DDD BBB BBB BBDS DBBS DDDSBDD BD BBD মৎস্তজালকে চিত্রিত করির রাখে। সুতরাং উপযুক্ত উদ্বোধক হেতুর সম্ভাবে সেই সকল ৰিচিত্র বাসনাও উদ্বুদ্ধ হইয়। উঠে, ইহাতে আশ্চর্যের কিছু নাই। পতঞ্জল যোগসূত্রের ভাস্ককার মাধি BB BBBBBS SBBBBBBBBBBBBBBBB BBBBDDDDBBBB BBB BB DDDDDBB BBB BBBBB BBBBB BBB S BS BS BD DSDDS DDDDDDD ‘ৰলাকার কয়েকটি কবিতায় ও জীবনদেবতা তত্ত্বে বিচিত্র জন্ম ও অনুভূতির মধ্য দিয়া আত্মার SDD DDDDD DD BBB DDDDS DDDSDBB BB TBB BBtHS BBBS BBttS চুপে চুপে, রূপ হতে রূপে, প্রাণ হতে প্ৰাণে।" ( বলাৰ। ৮ ) , "প্রাচীন কালের পড়ি ইতিহাস । সুখের দুখের কাহিনী | পরিচিতসম বেজে ওঠে সেই । অতীতের যত রাগিণী // পুরাতন সেই
