সাহিত্য-সংহিতা । I er eve, së Prejt i سb রূপানলে, পতঙ্গবৎ পতিত হইয়া, যেরূপ শুকপক্ষিরুপ তিৰ্য্যগজাতিত্ব প্ৰাপ্ত হইয়াছিল, উহা মৃত্যুকালীন মনোভাবেরই প্ৰাক্তন পূর্ণ অভিব্যক্তি । “কো নাম পাকাভিমুখস্য জন্তো দৈাবস্য দ্বারাণি পিন্ধাতুমিষ্টে।” S BDDD LBBDBDSDBDBB BBDDD G DYSDSDD SKLED DBDBBBD সর্বশ্রেষ্ঠ সংস্কারে পরিণত হয়, এই দার্শনিক তত্ত্বটি কেমন স্পষ্টতঃ প্ৰমাণিত DBzS SDD BBBDB SSDESL DDBBD DBBD BDDDBDuDJS “সতীব যোষিৎ প্ৰকৃতিশচ নিশ্চল পুমাংসিমভ্যোতি ভবান্তরে ঘাপি ॥” আবার যোগবলে সর্বজ্ঞ মহর্ষি জাবালি কত্ত্ব কি শুকশিশুর বিভিন্ন জন্মবৃত্তান্ত বর্ণনে পাতঞ্জল যোগ দর্শনের বিভূতি পাদের কি অপূৰ্ব তত্ত্বই উদঘাটিত ठूछेम्नाcछ । সমাজ শাসনের ইঙ্গিত। iBgB BB BDBBD DDD DDDDDBD DDBD DBBBLBBDE পুণ্ডৱীক সৰ্ব্বগুণসম্পন্ন হইয়াও জন্মদোষে নীচ প্রকৃতি। ইহার বর্ণনে আৰ্য্যবিবাহবিধি লঙ্ঘনের কি বিষময় পরিণামই প্ৰকাটিত হইয়াছে। কন্যান্তঃপুর বর্ণনচ্ছলে তাৎকালিক ক্ষত্রিয় রাজকুমারীগণের যৌবন বিবাহ সমর্থন অপ্রাসঙ্গিক নহে। কুমার চন্দ্ৰাপীড়ের গুরুগৃহে বাস, সমাবৰ্ত্তন ও দিগ্বিজয় বর্ণনাদিতে মহারাজ হর্ষবৰ্দ্ধনেরই তত্তৎঅবস্থাবলি কৌশলে চিত্রিত্যু छ७झाछे शाख्छादिक । বিদ্যা-জাতি-বয়োবৃদ্ধ, ব্ৰাহ্মণ্যমন্ত্রী শুকনাশের উপদেশরত্নাবলী, শুধু চন্দ্রাপীড়ের কেন, জগতের সর্বশ্রেণীর জনগণেরই আদর্শনীতিরূপে সৰ্ব্বথা বরণীয়। বিশেষতঃ যৌবন, ধনসম্পত্তি, প্ৰভুত্ব ও অবিৱেকত-যুক্ত জনগণের পক্ষে সেইগুলি অমোঘ মহৌষধ স্বরূপ । হিন্দু স্ত্রীগণের সহমরণ প্ৰথা অথবা পতিগতৈকিচিত্ত হইয়া চিরব্রহ্মচৰ্য্য BDBDDD BD SDDLDB BD gg BBLD BBBD DS
