Oys সাহিত্য সংহিতা । e en, va rei uiuu Di gg BBS DDBDBD DDDD BDLS GDB DDBD L DBDS লম্বন করিয়া স্থিরীকৃত হইয়াছে, তাহাদের মধ্যে বহু দৃষ্টান্ত, আজকাল দেখা যাইতেছে, ভ্ৰান্ত এবং আধুনিক বিজ্ঞানসম্মত নহে। দৃষ্টান্ত বলেই লোকে সিন্ধান্তে - পানীত হয় । সুতরাং, আমাদের দর্শনের মধ্যে বহু ভ্ৰান্ত-সিদ্ধান্তই প্ৰবেশ লাভ কবিয়াছে, আর তাতার ফলে আমাদের দশনশাস্ত্ৰ পাশ্চাত্য দর্শনাস্ত্ৰ তইতে কোন মতে, টি শ্রেষ্ঠ হইতে পারে না । অতএব এরূপে আমাদের আত্মমৰ্যাদা জানিবুদ্ধির চেষ্টা নিৰ্ম্মফল হইতে বাধা । চতুর্থ যুক্তি এই যে, আমাদের দর্শনশাস্ত্রের গ্ৰন্থ গুলির রচনাপ্ৰণালী, সাজান পদ্ধতি ও ব্যাখ্যারীতি প্ৰভৃতি লক্ষ্য করিলে মনে হইবে-উহা যেন নিতান্ত অপরিণত বুদ্ধিপ্ৰসুত, একজন প্রথমশিক্ষার্থ গুরূপ দেশসাহায্য ভিন্ন ইহার ভিতর প্ৰবেশ করিতেই পারে না । পক্ষান্তরে পাশ্চাত্যদর্শনে অন্ধও যেন নিজ গন্তব্যাপথ দেখিতে পায়, সকল কথাই বুঝিতে পারে। আমাদের ভালরূপদৰ্শন চর্চা হইলে DD MuuBK DBiuLS BYK Suu BuDBiDBDB DuDBDSS quDT DBBBDBD DKSS BDDLLL Dt uDD DDBB gBSBu DB uuDuuLDDD পঞ্চম যুক্তি এষ্ট যে, আমাদের দর্শনশাস্ত্ৰ ঋষিবাক্য ও বেদকে প্ৰমাণ অর্থাৎ অভ্ৰ, স্তু সত্য বলিয়া বিবেচনা করিয়া অনেক সিদ্ধান্তে উপনীত DuDuBLSS DD BDB DDBDD DDBBDBBBD DBDBDD DDDD DDD পড়িয়াrছ। কারণ, ঋষিবাক্য ত মনুযাবাকা, এবং বেদ মনুষ্যকর্তৃক রচিত। DLL0S DBDDKLD KKLBDL BB KBBDS DL S D BBDDK DBDDD K সম্যক জ্ঞানসম্পন্ন হইতে পারে না । যেহেতু, মানুষ্যের জ্ঞানলাভের যে সকল করণ ( অন্তঃকরণ ও ইন্দ্ৰয়াদি ), তাহারা সকল প্ৰকার বিষয় গ্ৰহণ করিতে অসমৰ্থ। আজকাল যন্ত্র সাহায্যে কত চক্ষু কর্ণের অগোচর পদার্থের আবিষ্কার হইয়াছে। এই সকল পদার্থের অস্তিত্ব পূর্বে সকলের অজ্ঞাত ছিল বলিয়া জানিতে পারা যাইতেছে । অতএব ঋষিলাকা ও বেদকে অভ্ৰান্ত বিবেচনা করিয়া DBuDS BDB DBDS DBDDBLBDB DBBD GBD BOTK DBDB BDBS DBBSLDDDS BSBL BiDD DKDK DDDBS BDDLLD DDDD BDD BDBS BDDB KKS BgB সকল ঋষি বা গ্য ও বেদ অতি প্রাচীনকালের জিনিষ। এই সকল খাবি ও DD L CD DBD DDD BBS DB BD zBES SiDDKDD BDB BDBBD
