পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (বিংশ ভাগ).pdf/৩৩৬

উইকিসংকলন থেকে
সরাসরি যাও: পরিভ্রমণ, অনুসন্ধান
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


२१० সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা [ 8र्थं नश्५) থাকা । সুতরাং সত্তা ও জ্ঞান একবস্তু হইলে, সেই একবস্তু সত্তার নিয়মানুসারে জন্য বস্তুতে পরিণত হইবে এবং জ্ঞানের নিয়মানুসারে সেই পরিণত বস্তু হইবে তৎবিরুদ্ধভাব বা অসত্তা। ইহা আবার মিলিত একটি নূতন জ্ঞানময় সত্ৰা বলিয়া পরিণত হইবে। হিগোলের ভাষায় ইহা বলিতে গেলে বলিতে হইবে,-শুদ্ধসত্তা ( pure being ) তৎবিরুদ্ধ অসত্তা ( non-being )কে বিক্ষিপ্ত করে, পরে দুইটিতে মিলিয়া তৃতীয় বস্তু ভাব (becoming)এ পৰ্য্যবসিত হয় । তাহ পুনঃ এই নিয়মে পরিণত হয়। এই প্রকার ক্রম পরিণতিতে দেশ, কাল, এই দৃশ্যমান নিখিল নােমরূপের জগৎ বিকশিত হয়। BDDDBS S BsLDDBD S DBBD gg S DDDD gttBDS BDDS SKJDBB BtBBBS KBD উৎপাদন করে। জ্ঞানের পরিণতি বা বিকাশের এই তিন স্তর যথাক্রমে সত্ত ( thosis ), অ-সত্তা (antithesis) So fufoustokologi (synthesis) Ritcia Kefe:S5 z3 ইহা সুধু আমাদের জ্ঞানের পরিণতির নিয়ম নহে, জগতের মূল কারণ জ্ঞানময় বলিয়া জগৎ সৃষ্টি ও এই নিয়মে হয়। এখানে লক্ষ্য করিতে হইবে, দেশ ও কাল এই পরিণতি ক্ৰমের অন্তভুক্ত भांबा, भूर्व्या नाश, भूल c* ७ কালের অতীত । কাজেই জগৎ সৃষ্টি কালে ক্রমশঃ চলিতেছে বলিয়া বোধ হয়, কিন্তু মূলতঃ স্বষ্টি কালাতীত ভাবে-তৎক্ষণাৎ-নিমেষে-প্রতি মুহূৰ্ত্তে হইয়াছে। আদি কারণ চৈতন্য কখনও সৃষ্টিছাড়া ছিলেন না। হিগেল বলেন, তাহ থাকিতে পারে না ; কারণ, আদিচৈতন্য ও তাহার বিক্ষিপ্ত সৃষ্টি দুইটিতে মিলিয়া একটি সম্পূর্ণ সত্তা । আদিচৈতন্য এই সৃষ্টিতেই সত্তাবান, সফলীভূত (realised) হইয়াছে। এই নিমেষে সফলীভুত অর্থাৎ দেশকালাতীত, নিত্য-সত্তাবান চৈতন্যই পরমেশ্বর। জগৎ ছাড়া পরমেশ্বর সম্পূর্ণ নহেন, ঈশ্বর হইতে পৃথক সৃষ্টিরও অস্তিত্ব নাই। ইহাই প্ৰধানতঃ হিগোলের মত । এই প্রকারের চিন্তাপ্ৰণালী বেদান্তের প্রসিদ্ধ জাগ্ৰাৎ-স্বপ্ন-সুসুপ্তি দ্বারা সংক্ষেপে অভিলক্ষিত হইয়াছে । তাহাতে সুসুপ্তিকালের অহংমাত্রজ্ঞান স্বপ্নে, স্বপ্ন জগতে ও জাগ্ৰন্তে--এই নােমরূপময় জগতে আমাদের সুন্মী-স্কুলশারীররূপ উপাধির ভিতর দিয়া সফলীভুত হয় বলা হইয়াছে এবং তৎদৃষ্টান্তে সমান্তরালভাবে সমষ্টিরূপে পরমাত্মার বিকাশ লক্ষিত হইয়াছে। ইহাতে বুঝা গেল, আমাদের ক্ষুদ্র জ্ঞান প্রাগুক্তি নিয়মে চলিয়া কালের মধ্যে সফলীভুত হইতেছে। কিন্তু অনন্ত-জ্ঞান কালাতীতভাবে প্ৰতি ক্ষণে তদবিক্ষিপ্ত এই সৃষ্টির ভিতর দিয়া সফণীভূত হইতেছেন। এই স্বষ্টি ভিন্ন কারণ-চৈতন্তের সত্তা নাই, চৈতন্য ভিন্ন স্বষ্টির সত্তা ত নাই ই । চৈতন্য ও স্বষ্টি পরস্পর সাপেক্ষক, একের iiBY BiBiO DDDDiYiB DBBBSS SDBBD DBS DBDBDBD DSS gi gD DDB সফলীভুত মহাচৈতঙ্গই পরমেশ্বর এবং একমাত্র তত্ব,-স্বষ্টি, জড়, চৈতন্য হইতে অবর 5ਲਭ বিক্ষিপ্ত, চৈতন্য সৃষ্ট, চৈতন্তে স্থিত বলিয়া অসৎ, অন্য কোন অর্থে অসৎ নহে। ইহাই হিগেলমতবাদিগণের সিন্ধান্ত। ইহা “চিদেকত্ব বাদ” নামে খ্যাত । ইহা বুঝিবার জন্য হিন্দুশাস্ত্ৰ হইতে কিছু উদ্ভূত করিতেছি।