সন। ১৩১৩ \ চাকমাদিগের ভাষা-তথ্য RN)S জাতি হইতে কিছু কিছু করিয়া গ্ৰহণ করিয়াছে। এই নিমিত্ত ইহাদের জাতীয় ইতিবৃত্ত সাতিশয় জটিল হইয়া পড়িয়াছে এবং ভাষাও এত দুরূহ হইয়াছে যে, অপর কোন জাতিরই সহজবােধ্য নহে। পরস্তু\ধীরে ধীরে বলিলে সাধারণ চাকমাও সরল বাঙ্গালা বুঝতে পারে, এবং প্রায় বোধযোগ্য করিয়া উত্তর প্রদান করে। আবার ইহাদের মধ্যে “গোছা।” বিশেষেও কথার পার্থক্য রহিয়াছে ; কোন কোন “গোছার” কথার টানও বিভিন্ন । ইহার কতিপয় সংস্কৃত শব্দ এমনি অবিকৃতরূপে গ্ৰহণ করিয়াছে যে, ভাবিলে আশ্চৰ্য্য হইতে হয়। তন্মধ্যে-দয়া, ধৰ্ম্ম, শক্তি, ভক্তি, দান, মান, কৃপা, পীড়া, চিৎ, অমৃত, সুখ, গুণ, উপকার, সম্পত্তি, বন্ধু, মন, বিপদ, আপদ, ধন, ধনী, মিত্র, বিচার, অন্তর, আকুল, শাক, গৃঢ় প্রভৃতি শব্দ গুলি সুপ্রথিত। এতদ্ভিন্ন সংস্কৃতমূলক কোন কোন শব্দ সামান্য বিকৃত ভাবে ব্যবহৃত। যথা :- সংস্কৃত শব্দ गझुङ ttय भी छायाद्र 环容芭 5ांकूभाड्षांद्र 安 ছাব ; গুচছ C5tiġi ; dosUJo *{S} , অাৰ্য্য আয়ু ; 5: 5 : ঝাটতি ঝাঁদি ; বাস ( গান্ধ) বাচিত , কলুষ কুলুক ; পিচ্ছিল পিচ্ছিল ; হৃদয়ে दि९ ; সন্দেহভাষা ছন্দ ভাষা ; কুত্ৰ ११; শবশালা দবাছালি ; কুত্ৰাৎ ( কৰ্ম্মাৎ ) কুয়ৎ ; *iाव्ा ( श्रृंश् ) ছাল ; (भ cन३ि ÇA Çrfk ; গোশালা গোছালি ; কৰ্ম্ম কাম । ইত্যাদি ধৰ্ম্ম বৌদ্ধ বলিয়া শাস্ত্ৰগ্ৰস্থসমূহ স্বভাবতঃ প্ৰাকৃত-বহুল, তা”ছাড়া প্রচলিত কথায় প্রাকৃত প্রভাব তাদৃশ অধিক নহে। সচরাচর কথোপকথনে-“উজু” (উজ্জ্ব), "এজ্যা” ( অজু), “লডি" (লটুঠী), “পাথর" ( পািখর), “দুয়ার”, “ঘর” “হিয়াল” (শিয়াস), “জিাদু” ( জটুঠা ), বাবান ( বহ্মণ ), “দঢ়”, “আন্ধান” ( অদ্ধ: ) "হুনা” ( দুণা), “বুল্লা” ( বুড় ঢ় ), “তেল”, “মৌ” ( মহু) “রূপ” (রূপ্লা), “মাছি।” ( মছি ), “হলৈদ” ( হালদা ) “পুথি” ( পোথি ) প্রভৃতি মূল এবং ঈষদ্বিকৃত পালি শব্দের ব্যবহার of 83 || || আর অবিকৃত বাঙ্গালা শব্দও কম নহে। তন্মধ্যে ফুল, ভাল, মন্দ, ঢাক, গরীব, নিজ, চোখ, ওঝা, পরাণ ইত্যাদি শব্দগুলি সাধারণ, আবার উচ্চারণ বিকৃতি দোষে बुठ बंका কতকগুলি বাঙ্গলা শব্দ সামান্য রূপান্তরিত হইয়া পড়িয়াছে। যেমন,-“দুষ” ( দোষ ), “বিহাং” ( বিচ্ছাস), “ভাপ” (ভাব), “কদা” (কথা ), “বিগুণ” ( বেগুণ), “ভোজী” ( ভাজা ), “বিছমলাগ” ( বিষম লাগা ) ইত্যাদি। এ ছাড়া, কোন
