পাতা:সাহিত্য পরিষৎ পত্রিকা (পঞ্চদশ ভাগ).pdf/৩১৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা §6t ৩৯ ৷ কিন্তু মানবের জন্মকোষ্ঠীতে অবিমিশ্র শুভফল লেখা নাই, শুভাশুভমিশ্র ফল ভোগ ভাগ্যের লিপি। যদি প’ডিতেরা সমস্যা পুরিয়া কথা কহিতে থাকেন, তাহা হইলে মুখদের দশা কি হইবে ? একটা গুরুতর সমস্যা এই যে, শিক্ষা বিষয়ে দেশের কতিপয় ব্যকৃতি হিমালয়ের উচ্চ শেখরে উঠিলে ভাল, না। আঁধিকাং০শ মধ্যপ্রদেশের আঁধিত্যকায় থাকিলে ভাল ? আঁবশ্য শিক্ষাবিস্তারের স০গে স০গে কেহই আঁর নিয়া ভূমিতে পড়িয়া থাকিবে না। আর এক উপমায়, পাদপশূন্য দেশে দুই একটা দ্রুমের উৎপত্তি ভাল, না। এর^ডের অরণ্য করিয়া দেশকে পাদপপূৰ্ণ করা ভাল ? একথা সত্য, দ্রুমিরুপ দেখিতে না পাইলে হয়ত এর গড চিরকাল এর গডই থাকিয়া যাইবে । এই কথাই নানা বিষয়ে বৰ্ত্তমান মানব সমাজে উপস্থিত হইয়াছে । আঁচুল্ল ক এক জনের হাতে প্রচুর ধন থাকা ভাল, না সে ধন সকলের হাতে ছড়াইয়া পড়িলে ভাল ? বিদ্যালয়ের ছাত্ৰাদিগকে সকল বিষয়ের অল্প অল্প জ্ঞানের অধিকারী করা ভাল, না প্ৰথম হইতেই তাহাদিগকে বিষয় বিশেষ শিখিতে দেওয়া ভাল ? দুইই পাইলে কোন কথা থাকিত না । যদি ভারত ভাষার আবির্ভাবের চেষ্টায় সাধুভাষার অনুসরণ করিতে হয়, তাহ। তইলে প্রাকৃত জনগণকে দূরে রাখিতে হইবে ন। কি ? সবাই বলেন, আঁশিক্ষিত জনসাধারণ হইতে শিক্ষিতের দূরে সরিয়া যাইতেছেন । এই অন্তর বৃদৃিদ্ধির কারণ আঁশিক্ষিত ও শিক্ষিতের জাতিভেদ । মুখে জাতিভেদ না DBDBBBD BDBBBBS BDDBDBBD DBBtB SSSSSS SJJS BBBBB S BBDBB SS SS BBBB S DBBBDBDBBDBDD লয়ের অর্থ সৃষ্টির লয়। ধন্যবান ও দরিদ্রের জাতি, প’ডিত ও মুখের জাতি, বিজেতা। ও বিজিতের জাতিভেদ ঘুচাইতে পারে, এমন শকতি বর্তমান মানব সমাজের নাই । তথাপি সদাশয় ব্যাকতি বৈষম্য দেখিয়া মনে ক্লেশ বোধ করেন, এবং তঁহাদের চেষ্টায় জাতিভেদের আঁ”শিক ক্ষয় হয় । সাধু ও প্রাকৃত ভাষার প্রভেদ হ্রাসের চেষ্টাও তাই। ৪ • । কিন্তু ভাষার প্রয়োজন হাটবাজারে কেনাবেচার কথায় কিংবা আইন আঁদালতে আঁরজি লেখায় নহে। ভাষা কলাবিশেষও বটে। কোন বস্তর ছেদ্যকে এবং সে বস্তুর চিত্রে বিস্তর প্রভেদ । ঘর সংসারের কর্মের ব্যস্ততায় কথিত ভাষার জন্ম ; সে ভাষা শিশুর ভাষা, কালানভিক্তের ছেদ্যকের তুল্য। কৃতবিদ্য লেখকের ভাষা ধৈৰ্য্য ও বিশ্রামের ভাষা, কলাল^কার শোভিত চিত্রের তুল্য । মন চিত্রকর, অলপকার শাস্ত্রের রস চিত্রের বর্ণ, বিষয় মানবের আঁশা-আকা^ক্ষা । যেখানে মন কারিকর, সেখানে উদামত না থাকিয়া পারে না। ইহাতে উচ্ছ •খলতা থাকিতে পারে, কিন্তু তাহা জীবনের লক্ষণ। চাঞ্চল্যে শিশুর জীবন রক্ষিত হয়, দেহ পুষ্ট হয়, পরবত্তী অবস্থার নিমিত্ত সে যোগ্য হয়। আঁতএব যাহারা ভাষার উদামত দেখিয়া ভীত হন, তঁাহারা পুত্রের নিমিত্ত স্নেহশীল পিতামাতার ন্যায় তিলকে তাল মনে করেন। উদ্দামতায় আঁশপকা নাই । আঁশগকা, পাছে বাণ গলা ভাষা নিজের প্রকৃতির স • স্কৃত শব্দে অনিষ্ট ।