বেদের সংহিতাভাগে অদ্বৈতবাদ S DBuSKBDSBBDSKSDBD SDB KDDDS SBBBBDD gD BBDDS DBBDS De KBB BBD DS sKKDB BB SSBBBDB DB kuDDSKS DDDSSSuBDBDBDS DDDBDBD DDgB KBBDB नाप्रे পরিচিত। অনেক যুরোপীয় পণ্ডিত এবং এ দেশেও অনেকে মনে করেন, “অদ্বৈতবাদ” শঙ্করাচাৰ্য্যের স্বকীয় YJuD EDSSDBB DDS DBBDDBDS SYDDS uBDDBBYDS DDDS DBBBBDS BDSBDD DDDS D প্ৰবৰ্ত্তিত অদ্বৈতবাদের পরিপোষক নহে; কিন্তু বৰ্ত্তমানে জাৰ্ম্মাণদেশীয় পণ্ডিত ডিউhন তাহার “Philosophy LLLLLL LL LLLLLLLLLLLS sL0D KKD KK gBBDSBDK DBDBDB DBBgSKDDYYSBBDDS DBBDB শঙ্করের মত হইতে বিভিন্ন নহে। আজ পৰ্য্যন্ত বেদের সংহিতাভাগের সহিত শঙ্কার-মতের কতদূর মিল আছে, DDBDSBD DBBB BDBBDB DDD DDSDDS KDBD DBBDBSBBDBB Bg SDDDSBBDBD BDBD KLLS যোগী ও সমীচীন হইয়াছে, সন্দেহ নাই। বিষয়ের গুরুত্ব বিবেচনায়, উপস্থিত ক্ষুদ্র প্রবন্ধে উহার সম্যক আলোচনা সম্ভবপর হয় নাই, তবে ইহাতে বেদের সংহিতাভাগের প্রধান প্রধান দার্শনিক চিন্তাগুলি শ্ৰেণীবদ্ধ করিয়া তাহার সহিত শঙ্কর মতের তুলনা করার সামান্য চেষ্টা হইয়াছে। প্ৰবন্ধকার আশা করেন, যোগ্যতার ব্যক্তিগণ এ বিষয়ের যথোপযুক্ত আলোচনা করিবেন। ] অদ্বৈতবাদ কি ? হিন্দু জাতির সাধনায় ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় শাস্ত্র দুই ভাগে বিভক্ত হইয়াছে ;-একভাগের নাম “জ্ঞানকাণ্ড”, অপর ভাগের নাম “কৰ্ম্মকাণ্ড”। হিন্দুদের আদিম শাস্ত্ৰ বেদ এই দ্বিভােগাত্মক । বিশ্বজগতের উৎপত্ত্বি-স্থিতি-লয়াদূিবিষয়ক সমগ্ৰত: ব্যাখ্যান ও সমাধান “জ্ঞানকাণ্ডে”র । অন্তর্গত, এই ভাগকে বিশেষতঃ দৰ্শনভাগও বলা যাইতে পারে। আর মানুষের যাহা কিছু BDB DBkDSDDDttS DDS DS DBBDB BD DuBD BDDB B SDuBBDBDBLLLLS বিষয়। হিন্দুর ধৰ্ম্মে যেমন জ্ঞান ও কৰ্ম্ম পরস্পর অঙ্গাঙ্গিভাবে সম্বন্ধযুক্ত, সেরূপ ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰেও এই দুই ভাগ পরস্পর অঙ্গাঙ্গিভাবে (Organically) সম্বন্ধযুক্ত, একের অভাবে অন্য ভাগ অসফল ও অসম্পূর্ণ। পাশ্চাত্য জ্ঞানচর্চায় কৰ্ম্মবিষয়ক ভাগে নীতিশাস্ত্ৰ ( Ethics ), সমাজতত্ব (Sociology), oisälföola (Politics), o{{of? (Science of Religion) đẹf5ềsola etc.; et estrifts of (Philosophy) e Itoiz (Metaphysics) 2vgf5 mita উদ্ভব। তঁহাদের অনেকেরই মতে এ সকল শাস্ত্র পরস্পর অঙ্গাঙ্গিভাবে সম্বন্ধযুক্ত নহে, প্ৰত্যেকেই নিরপেক্ষভাবে আলোচিত হইতে পারে ও হইয়াছে। “অথৈঠবাদ” বুলিতে হিন্দুদের সেই জ্ঞানকাণ্ড বা দর্শনভাগের সিদ্ধান্তবিশেষকৈ বুঝায়। সেই সিদ্ধান্তে এক অদ্বিতীয় বস্তুই তত্ত্বরূপে নিৰ্ণীত হইয়াছেন। একমাত্র সন্তাই সত্য, তাহা হইতে দ্বিতীয় আর কিছু নাই, ইহাই অদ্বৈতবাদের মূলসূত্র। ইহা বিবৃত ও প্রমাণিত iDB BK SDD KiDO KDK S SDDD SDDDDDS rDB BB BD S BDDLDDD
