JR OR O ) । cलहाल ज९श्ऊिांडरों अक्षडयांग SAS Su DD BD DD BBBLK DBDDBBD SDD DBB BBSS BDBBB S DD DD D DBLD DDD यैर्ध्नौ९ । ऊ श् ऊ९ भन्नाः छेद ख्ञान ॥»॥ BD gDD BBtB BDDBBSu DD DB DB BB DDB BDDBHE EzSS S DD DD छ् िगमनं न छे ख्ञ९ ॥२॥ DBD BDDDS DDD BDS SiDBBDDDDDB BBDBDBDBB S BBDSS S BDDS DBBB BDDBDBDBLDS DS DBLDDDDBD SS SDDD S KBkBSS S SDDDS DSBBD DDDD BKBuLS আত্মানো হয়ীন बर्क्षीन् मनांमिश्ब्रांन् भग्नभि5ङः ॥७॥ *ऊ°१९'५->० cभ d,७tब्र । BBDSSYSiDS0S BDDDu BBDSS DD BDB DBYD BB DS DDBBDYS DBBBD D না। ইহা থাকার মতনও ছিল, না থাকার মতনও ছিল। তাহা সেই “মনঃ”এর মত কিছু ছিল।১।। BDBYYS gBBD DD DDDDD DSDBD DBBBD DDS DDS DBDDSDD DBDS tS DDB BDDBD0 DDDSBBSDYS DB00 BDS BDBBD DBB DuD BDD DBDBDBDB SOBgtDB S L মূৰ্ত্তিমানরূপে আবিভূতি হইল। তাহা আত্ম লাভ করিতে ইচ্ছা করিল। তাহা তপঃ করিল। তাহা মূচ্ছিত হইল। তাহা আত্মা হইতে মনোময়, মনশ্চিত ছত্ৰিশ হাজার শ্রেষ্ঠ অগ্নিকে C१िठ् ॥७॥ ইহাতে বলা হইতেছে, সৃষ্টির পূর্বে মনের ন্যায় কোনও বস্তু ছিল, তাহাকে সৎও বলা যায় না, অসৎও বলা যায় না। তাহাঁই মূৰ্ত্তিমানরূপে আবির্ভূত হইয়া আত্মলাভ করতঃ এ সকল সৃষ্টি করে। এ কথাটির সঙ্গে প্রাগুক্ত মতের “জগৎকারণ চৈতন্য এই প্ৰপঞ্চসৃষ্টির DBD BDB DD BBBDSDBDBD DDS TT BDBBBS uTT D BBD DBD DDD নাই-ই। সৃষ্টি ও চৈতন্য পরস্পর সাপেক্ষক,” এই কথাগুলি মিলাইয়া দেখুন। আর একটি কথা বিবেচনা করুন যে, এই শতপথোদ্ধত বাক্যানুসারে আমাদের মন বাস্তবিকই কি সৎ নহে, অসৎও নহে এবং আবির্ভূত হইয়াই কি আত্মলাভ বা সাফল্য লাভ করে ? একটু নিবিষ্টচিত্তে ভাবিলে দেখিবেন, মন যতক্ষণ বিষয়াকারে আবিভূতি না হয়, ততক্ষণ তাহ অন্তনিহিত *ख्रि भांद्ध ५९ म९ श्ट्रे८७ दलुङ: श्र्न९ भांड । आविष्ट्रॉड ना श्७म्रा श्रीख उाछ्। अ(द्यलाङ বা সাফল্য লাভ করে না। যাহা হউক, এ বিষয় পরে ক্ৰমশঃ আরও স্ফুট হইবে। ভারতীয় অদ্বৈতবাদ বা বেদান্ত হিগেল-দর্শনের সহিত ভারতীয় রামানুজ বা শঙ্করের দর্শনের তুলনায় বিচার এ প্রবন্ধে সম্ভব নহে। তবে হিগেলের দর্শন বলিয়া পুৰ্ব্বে যাহা বিবৃত হইল, তাহাতে দেখা গেল, ক্রিয়াত্মক DBBDD BDBDD DDB KBBBDD DDBDBS BDD KBDBDDB DBDBDDuDBSDD BD ਸਾਡੀ LB BBD DD DD DDD DBBDDuTuYt DBDB DBB DBDDDB BKKBD S sKDLD DBB BBD DS DDB BDBD DDDBYSS S DDDD YYDD BDDSuD DDuuYY BBDB BDBBDBED Du kkkL0DB DBDBD DDBSBBDDDD BDDD BDBSBEEDS
