সন ১৩২০ ] } বেদের সংহিতাভাগে অদ্বৈতবাদ २११ अयांश दलिcडtछन,- ঋষেদৃষ্টিাৰ্থস্য প্রতিরাখণ্ঠান সংযুক্তা।-নি, ১০ মে, ১০, ৪৬ অর্থাৎ ঋষিগণের দৃষ্ট পদার্থে প্রীতি ও আখ্যান সংযুক্ত হইয়াছে। |श्ङिग्निशे व्ञ८छ्,- “যে চিদ্ধি পূবং ঋতমাপ আসন সাকং দেবেভির বদধুতানি” -»भ ग७, »१० ग्रख, २ भक्षं অর্থাৎ পূর্বে যাহারা ঋষি ছিলেন, তাহারা দেবতাদের সহিত সত্য বলিয়াছিলেন। ইত্যাদি আরও অনেক কথা আছে, যাঁহাতে ঋষিরা দৃষ্ট সত্য মাত্র লিখিয়াছেন, বলা হইDD SS tBDB DDD KLD DDDDS KKBBBBB BOD SgtSDS অর্থাৎ অনূষির ( যিনি ঋষি নহেন ) মন্ত্র প্রত্যক্ষ হয় না। এই প্রকার আর্ষজ্ঞানবিষয়ক কথায় প্রাচীনতম বেদমন্ত্র হইতে আধুনিক হিন্দুশাস্ত্ৰ পৰ্যন্ত পরিপূর্ণ। Ç<(\xb3| **Cizgi fik kara, — মাহাত্মাৎ দেবতায়: এক; আত্মা বহুধা স্তম্বতে। ५qकठ) अशूgन३८छ cद थडJश्रांनि ऊदठि । অপিচ সত্ত্বনাং প্রকৃতিভূমিভিঃ ঋষয়ঃ স্তুবন্তি ইতি আহুঃ। sBBBBBB DDDDBDBBDD DDD DBLDDDKKDBD BDBBBDBBBDD K DBBBSSBBDSJSSDDD uB gDB BDBD DBDB BDBB BDBDD KggBDB DBB D DBS DD DDDDD २षी: छJश्न: !-निङ्गख्-१, ¢ BiL iDB DBDBBB BBDD DDDB DBDBDBBDB DBDBB DBDBD DB DDD DDSS DDD BBDD DD DBBDD KKDBBBDBL S BBtD DBDBD DBDBD BBBD KDD DDLDSD ভাবে ঋষিরা স্তব করেন বলিয়া বলা হয় এবং তঁহাদের স্বভাবকে নানা নামে ডাকা যায় বলিয়াও তাঁহাদের একে অন্য হইতে উৎপন্ন, একে অন্যের প্রকৃতিসম্পন্ন। র্তাহার কৰ্ম্ম হইতে YKBDB DDLDDS DBD DBBD BBKKBDK DDDDS BDBDBD BB KDLD BB D DDSS gB DBS DuDBBDD DBDB DD D S D BBBB BBD S S LDDS DY BDBS BDBB DDDD DBBD BDB BD DuBDkD BBS DDDBD BD DBGGS BDBi BBDB BB gDKB BBDBD D DD DD BD DD DBB DDBD DBDS LBDDS BD BDDD DDD DDD BBSKKS DBu BDDD BDBBE DD DB S DDD cसमन,'डolर्षि (श्म g ta) s CF (surrounding) etcs, cडनम डैशिएमब्र७ ख्ां হিন্দুশাস্ত্র সৰ্ব্বকালেই এই দেববাদে আস্থাবান, সুতরাং ইহা বস্তুতঃ মিথ্যা হইলেও ঐতিহাসিক হিসাবে তাহা মুছিয়া ফেলিবার নহে। তবে স্বষ্টিতত্ত্ব সম্বন্ধে পূর্বে যাহা আলোচনা DD BBSBDDBDS S KSBD gLBLBKKKS SED DD DBDS DBDDS uBB
