১১২ সাহিত্যসার । কৱিৰ, এই অভিপ্ৰায়ে পরমেশ্বর সমস্ত জগতের সহিত মান - প্রকৃতির ভছুপযোগী সম্বন্ধ নিরূপিত করিয়া রাৰিয়াছেন। দেখ, জাহান্ধৰ্যতিরেকে শরীর রক্ষা পায় না, সুতরাং শারীরিক ও মানসিক পরিশ্রম স্বীকার করিয়া অল্প জাহরণ করিক্তে হয় । পশুদিগের যেমন গাত্ৰলোম আছে, আমাদিগের শীতনিৰারণার্থ তাদৃশ কোন স্বাভাবিক আচ্ছাদন নাই, মুতরাং শরীর ও মনের চেষ্টা দ্বারা পরিধেয় প্রস্তুত করিতে হৱ । আমাদিগের সমুদায় মনোবুক্তি স্ব স্ব বিষয় লাভার্থে নিরত ব্যগ্র, কিন্তু চালনা ব্যক্তিৱেকে চাদিগকে চরিতার্থ করিবার উপার নাই । অতএব, আমাiপগের শরীর ও মনকে সম্যকৃ সচেষ্ট রাখা পরমেশ্বরের অভিপ্রেত, তাহার সন্দেহ নাই । তাহার নিরমানুৰক্তী কইয়া য ত চালনা করিবে, ততই শরীরের অঙ্গসকল সবল হইবে, মনের বৃত্তিসকল সতেজ হইবে, এবং অস্ত:করণ স্বৰাৰ্ণৰে মগ্ন হইতে থাকিবেক । আমাদিগের জ্ঞানাভিলাৰ অত্যন্ত প্রৰল । জ্ঞানলাভই সমুদায় বুদ্ধিবৃত্তির প্রয়োজন, এবং কেবল জ্ঞানামৃতপান দ্বারাই उठाझाँड्रt sfब्लडार्थ श्ञ ॥ cकान च्प्रठिनब राख्ननयर्थनमाटबहे चरुं:করুণ প্রফুল্ল হয়, তাছার সবিশেষ গুণাগুণ জানিতে ইচ্ছা ও উৎসাহ কর এবং ভাষ্কার স্বভাব ও প্রয়োজন স্বত্ত জানা যায়, তত্তই মুখোজয় ছইজে খাকে । সে ৰজা স্বারা আমাদিগের কোন সাংসাৰিক উপকার না হউক, তথাপি জাহার আলোচনামাত্রেই এরূপ নিৰ্ম্মল আনন্দ অনুভূত হয় যে, তজ্জন্য শারীরিক ও
