स्मंश्चितूभiङ्गल । >> ○ ना१माद्रेिक (क्लत्र भश क$िtउं ट्झेt* & cण ब्रभणैौञ्च लांनाष्tडाध्नः পঞ্জিত্যাগ করিতে পারা যায় না। অতএব, ইচ্ছা করিলেও নিতাগু নিশ্চেষ্ট থাকা সস্তাবিত্ত নহে। মনোবৃত্তির চালমাতেই যে মুখামুভব হয়, ও তৎসমুদায় চালনা করা যে পরম কারুশিক পরমেশ্বরের সম্পূর্ণ অভিঞ্জেত, তাহার সংশয় নাই । যদি আমরা জন্মকালে বুদ্ধিবৃত্তি-নিম্পাদ্য সমুদায় জ্ঞাম প্রাপ্ত হক্টর ভূমিষ্ঠ হইতাম, এবং আমাদিগের মনোবৃত্তি সমুদার স্ব স্ব বিষয়ভোগে এককালেক্ট চরিতার্থ হইয়া থাকি ত, ও তা ঠাiদগকে BB BBBB BBBB BBBB g BBSBBS B gBBDS DDD DDBB BBBB BB BBBS BBB BBBS BB BBBB BBBS0 DDBB BBS BB BBBB BB BBBB BBBD SDDDBB DDD পরিপূর্ণ থাকিস্ত, ও ক্ষুধার উদ্রেক আর না হঠত, তবে প্রস্ত;হ ক্ষুৎপিপাসা শাস্তি করিয়া যেরূপ সুথ সস্তোগ করা নয়, ত’ ছাতে এককালে বঞ্চিত থাকিতে হুইত । ধনলাভ হইলেক্ট ধমলে ভী ব্যক্তির আহলাদ হয়, কিন্তু সে আহলাদ অন্তি অল্পকালস্থায়ী । হস্তগত ধনে তাহার তৃপ্তি হয় না, সুতরাং সে তৎক্ষণাৎ অধিক উপার্জনার্থে ব্যস্ত্র হয় । যদি ও লোকে তাহাকে অর্বাচীন বোধ করে, কিন্তু সে ব্যক্তি স্বীয় স্ব ভাথেরই বশবৰ্ত্তী হুষ্ঠ স্থা কার্য্য করে। তাহার অর্জনস্পৃহাবৃত্তির চালনাতেই মুখামুভব হয়, এবং কেবল ধনাম্বেষণ ও ধনেপোর্জন দ্বারা সে বৃত্তি সব্যাপার থাকিতে পারে । অতএব যদি ঐ বুক্তি" একবার অপৰ্য্যাগুৰিষয় লাভ ৰুরিস্থা চিরকাল স্বযুপ্তৰৎ ব্যাপারশূন্য থাকিস্ত, ছাহা হইলে
