जैौडांब्रांभ به و ফকির। তোমাদের এ ঠাকুর, কি ঠাকুর ? ইনি করেন কি ? সীতা। ইনি নারায়ণ, জগতের হটি স্থিতি প্রলয় কর্তা! .. ফকির। তোমাকে কে স্বষ্টি করিয়াছেন ? সীতা । ইনিই। ফকির। আমাকে কে স্মৃষ্টি করিয়াছেন ? সীতা । ইনিই—যিনি জগদীশ্বর, তিনি সকলকেই স্বষ্টি করিয়াছেন! ফকির। মুসলমানকে স্বষ্টি করিয়া ইনি অপবিত্র হন নাই—কেবল মুসলমান ইহার মদিরারে বসিলেই ইনি অপবিত্র হইবেন ? এই বুদ্ধিতে বাবা তুমি হিন্দুরাজ্য স্থাপন করিতে আসিয়াছ ? আর একটা কথা জিজ্ঞাসা করি। ইনি থাকেন কোথা ? এই মন্দিরের ভিতর থাকিয়াই কি ইনি স্বষ্টি স্থিতি প্ৰলয় করেন ? না, আর থাকিবার স্থান আছে ? সীতা । ইনি সৰ্ব্বব্যাপী ; সৰ্ব্বঘটে সৰ্ব্বভূতে আছেন। ফকির। তবে আমাতে ইনি আছেন ? সীতা । অবশু—তোমরা মান না কেন ? ফকির। বাবা! ইনি আমাতে অহরহ আছেন, তাহাতে ইনি অপবিত্র হইলেন না—আমি উহার মন্দিরের দ্বারে বসিলাম, ইহাতেই ইনি অপবিত্র হইলেন ? একটি স্মৃতিব্যবসায়ী অধ্যাপক ব্রাহ্মণ থাকিলে ইহার যথাশাস্ত্র একটা উত্তর দিতে পারিত—কিন্তু সীতারাম স্মৃতিব্যবসায়ী অধ্যাপক নহেন, কথাটার কিছু উত্তর দিতে না পারিয়া অপ্রতিভ হইলেন। কেবল বলিলেন, “এইরূপ আমাদের দেশাচার।” . - ফকির বলিল, “বাবা! শুনিতে পাই, তুমি হিন্দুরাজ্য স্থাপন করিতে আসিয়াছ, কিন্তু অত দেশাচারের বশীভূত হইলে, তোমার হিন্দুরাজ্য সংস্থাপন করা হইবে না। তুমি যদি হিন্দু মুসলমান সমান না দেখ, তবে এই হিন্দু মুসলমানের দেশে তুমি রাজ্য রক্ষা করিতে পারিবে না। তোমার রাজ্যও ধৰ্ম্মরাজ্য না । পাপের রাজ্য হইবে। সেই এক জনই হিন্দু মুসলমানকে স্বষ্টি করিয়াছেন ; যাহাকে হিন্দু করিয়াছেন, তিনিই . . করিয়াছেন, যাহাকে মুসলমান করিয়াছেন, সেও তিনিই করিয়াছেন। উভয়েই র্তাহার সন্তান ; উভয়েই তোমার প্রজা হইবে। অতএব দেশাচারের বশীভূত হইয়া প্রভেদ করিও না। প্রজায় প্রজায় প্রভেদ পাপ । পাপের রাজ্য থাকে না । সীতা । মুসলমান রাজা প্রভেদ করিতেছে না কি ? ফকির। করিতেছে। তাই মুসলমান রাজ্য ছারখারে যাইতেছে। সেই পাপে মুসলমান রাজ্য যাইবে ; তুমি রাজ্য লইতে পার ভালই, নহিলে অন্যে লইবে । আর যখন তুমি বলিতেছ, ঈশ্বর হিন্দুতেও আছেন, মুসলমানেও আছেন, তখন তুমি কেন প্রভেদ করিবে ? আমি মুসলমান হইয়াও হিন্দু মুসলমানে কোন প্রভেদ করি না। এক্ষণে তোমরা দেবতার পূজা কর, আমি অস্তরে যাইতেছি। যদি ইচ্ছা থাকে বল, যাইবার সময়ে আবার আসিয়া তোমাদিগকে আশীৰ্ব্বাদ করিয়া যাইব ।
