সীতারাম কখন ঐর নাম মুখে আনিতেন না। তবে রমার জালায় জালাতন হইয়৷ এক দিন । তিনি বলিয়াছিলেন, “হয়। এঁকে ত্যাগ করিয়া কি রমাকে পাইলাম।” । রমা চক্ষু মুছিয়া বলিল, “তা জীকে গ্রহণ কর না কেন ? কে তোমায় নিষেধ করে - - সীতারাম দীর্ঘনিশ্বাস ত্যাগ করিয়া বলিলেন, “ঞ্জকে এখন আর কোথায় পাইব ।” কথাটা রমার হাড়ে হাড়ে লাগিল। রমার অপরাধ যাই হোক, স্বামী পুত্রের প্রতি অতিশয় স্নেহই তাহার মূল। পাছে তাহাদের কোন বিপদ ঘটে, এই চিন্তাতেই সে এত ব্যাকুল । সীতারাম তাহা না বুঝিতেন, এমন নহে। বুঝিয়াও রমার প্রতি প্রসন্ন থাকিতে পারিলেন না—বড় ঘ্যান ঘ্যান প্যান প্যান্—বড় কাজের বিস্তু—বড় যন্ত্রণা। স্ত্রীপুরুষে পরস্পর ভালবাসাই দাম্পত্য সুখ নহে, একাভিসন্ধি—সহৃদয়তা—ইহাই দাম্পত্য মুখ । রমা বুঝিল, বিনাপরাধে আমি স্বামীর স্নেহ হারাইয়াছি। সীতারাম ভাবিল, “গুরুদেব! রমার ভালবাসা হইতে আমায় উদ্ধার কর।” রমার দোষে, সীতারামের হৃদয়স্থিত সেই চিত্ৰপট দিন দিন আরও উজ্জল প্রভাবিশিষ্ট হইতে লাগিল। সীতারাম মনে করিয়াছিলেন, রাজ্যসংস্থাপন ভিন্ন আর কিছুকেই তিনি মনে স্থান দিবেন না—কিন্তু এখন ঐ আসিয়া ক্রমে ক্রমে সেই সিংহাসনের আধখান জড়িয়া বসিল । সীতারাম মনে করিলেন, আমি শ্রীর কাছে যে পাপ করিয়াছি, রমার কাছে তাহার দণ্ড পাইতেছি । ইহার অন্য প্রায়শ্চিত্ত চাই । কিন্তু এ মন্দিরে এ প্রতিমা স্থাপনে যে রমাই এক ব্ৰতী, এমন নহে । নন্দাও তাহার সহায়, কিন্তু আর এক রকমে। মুসলমান হইতে নন্দার কোন ভয় নাই। যখন সীতারা:ে সাহস আছে, তখন নন্দার সে কথার আন্দোলনে প্রয়োজন নাই। নন্দ বিবেচনা করিত, সে কথার ভাল মন্দের বিচারক আমার স্বামী—তিনি যদি ভাল বুঝেন, তবে আমার সে ভাবনায় কাজ কি ? তাই নন্দ সে সকল কথাকে মনে স্থান না দিয়া, প্রাণপাত করিয়া পতিপদসেবায় নিযুক্তা। মাতার মত স্নেহ, কন্যার মত ভক্তি, দাসীর মত সেবা, সীতারাম সকলই নন্দার কাছে পাইতেছিলেন। কিন্তু সহধৰ্ম্মিণী কই ? যে র্তাহার উচ্চ আশায় আশাবতী, হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষার ভাগিনী, কঠিন কার্য্যের সহায়, সঙ্কটে মন্ত্রী, বিপদে সাহসদায়িনী, জয়ে আনন্দময়ী, সে কই ? বৈকুণ্ঠে লক্ষ্মী ভাল, কিন্তু সমরে সিংহবাহিনী কই ? তাই নন্দার ভালবাসায়, সীতারামের পদে পদে শ্ৰীকে মনে পড়িত, পদে পদে সেই সংক্ষুব্ধসৈন্য-সঞ্চালিনীকে মনে পড়িত ! “মার ! মার । শত্রু মার ! দেশের শক্র, হিন্দুর শত্ৰু,
