* , , o, . . [ R ] ম্পর্ঘ্য উপদেশদ্বার, নয় জগতের কার্য্যে যে অস্তুত কৌশল এবং নিয়ম প্রতীত হয়, তাহানিরীক্ষণ দ্বারা উৎপন্ন হইয়াছে । শেষোক্ত হেতুটি যদি ও আমার লভিজ্ঞত তাবৎ প্রকার ধৰ্ম্মে আংশিক ৰূপে আদিষ্ট ইয়াছে, তথাপি খৃষ্টান ধৰ্ম্মেতেই মুখ্যকপে অনুজ্ঞাত দেখা যায়। খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মের এই যে বিশেষ ভাব, তাহা বহুদিনবধি আমি স্পষ্টৰূপে উপলব্ধি করিতে পারি নাই ; যেহেতু খৃষ্টান গ্রন্থকারদের গ্রন্থে এবং আমার পরিচিত খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মোপদেশকদের সহিত কথোপকথনে আমি নান। প্রকার মত বিদিত হইয়াছিলাম । এষ্ট সকল মতের মধ্যে এইটিকেই প্রবলতম বোধ হয় যে যে ব্যক্তি সমস্ত স্বাট জীবের পিত। স্বৰূপ পরমেশ্বরের ঐশীত্বের সহিত খৃষ্ট এবং পরমাত্মা ? ঐশীত্ব স্বীকার না করে, সে খৃষ্টান উপাধির যোগ্য ময়। অপিচ, অনেকে খৃস্টান শব্দের এক বিস্তীর্ণতর অর্থ গ্রহণ করেন, এবং যে কেহ বাইবল গ্রন্থকে পরমেশ্বরের প্রস্ফুটঅভিপ্রায়পুরিত বলিয়া বিশ্বাস করে, (শাস্ত্রের বিশেয বিশেষ স্থানের অর্থ অন্যান্য সম্প্রদায়ের অভিমত অর্থ হইতে যত পৃথকৰূপে ব্যাখ্যান করুক না কেন, তাহাকেই খৃষ্টান বলিয়া
- IIoly Ghot,
