মাষ্টার মশাই। র্তারা সৎ, এর বেশী তাদের সম্বন্ধে জানবার প্রয়োজনই হয় না। এরা পূর্ণ, এরা রুদ্ধগতি, আত্ম-সমাহিত, আত্মস্থ, আমাদের নমস্ত । এরা হলেন শেষের কবিতা । কিন্তু অন্ত্যের পক্ষে বহুর্ভবামি অস্তিত্বের বিকাশেচছা নয় কি ? আমি হব—বহু হব—এইটাই আর্টিষ্টের প্রাণের কথা —তামি আছি, যেমন যোগীর । বহু হওয়াই যখন আর্টিষ্টের ধৰ্ম্ম, যখন সে যে-বস্তুর অন্তর উদঘাটিত ( reveal ) করতে চায় তার প্রকৃতি বুঝতে কোন substance ft ggHG GHIZA Fil, process-à Ç<İZA, Ezz revelatıorı-se: জন্যই }]] CI Go statement করে নীরব থাকলে তার চলে না । অতিবিক্ত কৰ্ত্তব্যের মধ্যে একটি হল—ক-বস্তু খ-বস্তু নয় প্রমাণ করা। যেটুকু না হলে নয় তারই আভাস দিয়ে মুখবন্ধ করলে আটিষ্টের বহু হবার প্রবৃত্তিকে বঞ্চিত করা হয়। সাধারণের বেলাতেও তাই—সাধারণ শ্রোতাও যখন শুনছে তখন সে আর্টিষ্টের সঙ্গে সঙ্গে বহু হচ্ছে । বহুলতাকে নয়, বহু হবার প্রবৃত্তিকে খাতির না করলে আর্টকে ঘৃণা করা হয়। বহুলতার মূলে সুর ও সঙ্গতি శి ఏ
