পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/১৩৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৭ম অধ্যায় ] সোেক্রাটীসের পূর্ববৰ্ত্তী দার্শনিকগণ Soo কঠোর নিয়তি ইহাকে সীমার শৃঙ্খলে বাধিয়া রাখে ; সীমাই তাহাকে সকল দিকে দৃঢ় রূপে ধরিয়া থাকে। এই জন্যই যাহা সৎ, তাহ অনন্ত হইতে পারে না ; কারণ ইহার কিছুরই প্রয়োজন নাই ; পক্ষান্তরে যদি ইহা অনন্ত হইত, তবে ইহার সমস্ত বস্তুরই প্ৰয়োজন থাকিত।” SS DD DBDSDBDD DBBB BBD S DDD DBDBSBD BBB DDD নছে। ) “অতএব, উৎপত্তি ও বিলয়, সত্তা ও অসত্তা, স্থানপরিবর্তন ও উজ্জল বৰ্ণবিপৰ্য্যয়, মৰ্ত্ত্য মানব সত্য মনে করিয়া এই যে-সকল শব্দ ব্যবহার করে, তাহা শুধু নাম।” উদ্ধত উক্তিগুলিতে পামেনিভীস তাহার দর্শনের মূলতত্ত্ব বিবৃত করিয়াছেন। উহাব ভাষ্য আবশ্যক । ইহা সৎ । পামে নিউীস বলিতেছেন, “যাহা আছে, তাহা আছে;” এই “যাহা৷” কি ? ইহা জড়পিণ্ড ; তিনি ইহাকে জড়পিণ্ডের ন্যায় দেশে ব্যাপ্ত বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন, এবং এক স্থানে বলিয়াছেন, ইহা একটী গোলক । “ইহা সং’, একথাব অর্থ এই, যে, নিখিল জগৎ পদার্থে পরিপূর্ণ ; ইহার বাহিরে বা ভিতরে কোথাও শূন্যতা নাই; সুতরাং জগতে গতিও নাই। হীবাত্নাইটসেব মতে “এক” নিত্যপরিবর্তনশীল ; পামেনিডীসেব মতে পরিবর্তন একটা অধ্যাস । তিনি বলেন, যদি একে বিশ্বাস কর, তবে আর সকলই অবিশ্বাস কবিতে হইবে। তিনি আনা ক্ষিমেনীসের সঙ্কোচন ও প্রসারণ, পুথাগবাসের জগতেব বহিভূত শূন্য দেশ বা মরুৎ, এবং হীরাক্লাইটসের বিশ্বের চঞ্চলত অগ্রাহা করিয়া জগৎপ্ৰপঞ্চের নূতন ব্যাখ্যা हिड अब्रान श्राश्ग्रांछन। বিচার-প্ৰণালী । পার্মেনিভীসের বিচার-প্ৰণালীতে নূতনত্ব আছে। তিনি প্রথমে জিজ্ঞাসা করিয়াছেন, পূৰ্ব্বগামী দার্শনিকদিগের সাধারণ স্বতঃসিদ্ধ কি ? উত্তর, অসতের বিদ্যমানতা । এখন প্রশ্ন এই, অসৎ কি মননের বিষয়