পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/২২৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৮ম অধ্যায় ] সোক্রোটসের শ্রাবকবর্গ Sv) তৎপরে বিচারপ্রণালী অধ্যেতব্য। কিন্তু বিজ্ঞানকে শুধু তত্ত্ববিচারের গণ্ডীতে আবদ্ধ রাখিলে চলিবে না ; উহার একটা ব্যবহারিক দিক আছে। বৈজ্ঞানিক শিক্ষা ব্যতীত সৌন্দৰ্য্য-প্ৰেম অসম্পূর্ণ থাকিয়া যায়; আবার সৌন্দৰ্য্য-প্ৰেম ভিন্ন বৈজ্ঞানিক শিক্ষা অসম্ভব; উভয়ে অঙ্গাঙ্গী ভাবে ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধে আবদ্ধ ; দার্শনিক প্ৰেম বৈজ্ঞানিক ধ্যানে পূর্ণতা লাভ করে, আবার বিজ্ঞান মানবের সমগ্ৰ বৃত্তি ও অন্তশ্চক্ষুকে পরম শিবের অভিমুখে ফিরাইয়া দেয়। সুতরাং তত্ত্ব ও ব্যবহার ঘনিষ্ঠ যোগে যুক্ত। যিনি তত্ত্বজ্ঞানে অধিকারী হইতে অভিলাষ করেন, তাহাকে ভোগ-সুখ বিসর্জন করিতে হইবে ; পক্ষান্তরে তত্ত্বজ্ঞান জ্ঞানীর আত্মাকে নিৰ্ম্মল করিয়া দৈহিক পাশ হইতে মুক্তি প্ৰদান করে। সুতরাং তত্ত্বজ্ঞান বা দর্শনের সহিত কোন প্রকার তাত্ত্বিক বিচার ও কৰ্ম্মের বিরোধ নাই ; উহা এক অখণ্ড বস্তু ; বেদনা, মত ও মনন উহার ভিন্ন ভিন্ন সোপান । এই তিনটীতে যাহা সত্য, তাহাই দর্শনে সত্য মনন-রূপে বিদ্যমান ; একা দর্শনই স্ফোট বা পরম শিবকে অখণ্ড ও পূর্ণরূপে দর্শন করিতে সুক্ষম; অতএব দর্শনই পরাবিদ্য; বিশেষ বিশেষ বিজ্ঞান উহার বিভিন্ন শাখা । প্লেটোর মতানুসাবে দর্শনের অর্থ পূর্ণজ্ঞান, সুতরাং ধরাতলে উহা আজ পৰ্য্যন্ত কাহারও দ্বারা সম্যক অনুশীলিত হয় নাই। তিনি বলিতেছেন, একমাত্র ঈশ্বরই জ্ঞানী ; মানুষ জ্ঞান-প্ৰিয় হইতে পারে, কিন্তু কখনও পূর্ণজ্ঞানের অধিকারী হইতে পারে না । ৮ छुङीव्र अकब्र१ স্ফোটবাদ (The Doctrine of Ideas ) ১। স্ফোটবাদের প্রতিষ্ঠা। সোক্রেটস ও প্লেটাে জ্ঞানের স্বরূপ বিষয়ে যে মত পোষণ रक३ि८ङन, স্ফোটবাদ তাহারই সহিত সংযুক্ত। যাহা জ্ঞানের গোচর, তাহা, বিদ্যমান; যাহা জ্ঞানের অগোচর, তাহা अविश्वभान ; अक्षांश गडकू R