Nqo e সোক্রেটস [ ১ম ভাগ অতএব জড়বস্তুকে পবম শিবেব সাহায্যে, অর্থাৎ তাহাব অভিপ্ৰায় দ্বারা বিচার করিয়া বুঝিতে হইবে ; জড়ীয় বস্তুর মধ্যে যেটুকু অভিপ্ৰায় দ্বারা BDD E DS DBBD BBBBD DDDBDBDSSLtttLLLLSS DDBBS sDBB সৃষ্টিব মুলে দুইটী কাবণ স্বীকৃত হইতেছে। আবিষ্টটল লিখিয়াছেন, যে প্লেটো জড়কে অমঙ্গলেব কারণ বলিয়া বিশ্বাস কবিতেন । দেহ যে শুদ্ধ জ্ঞানের পরিপন্থী, তাহা তো "ফাইল চানে” সুস্পষ্টই লিখিত আছে। সুতরাং প্লেটোব দর্শনে স্ফোট-জগৎ ও জড়-জগৎ, দুই-ই অঙ্গীকৃত হইয়াছে, কাজেই তিনি দ্বৈতবাদ পবিহার কবিতে পাবেন নাই। তিনি এই দুইয়ের মধ্যে একটা সেতু কল্পনা করিয়াছেন,-তাহা বিশ্বাত্মা । ७) । दिभङ्गा। “বিশ্বাত্মা” শব্দটি আপনাবা পবব্ৰহ্ম অর্থে গ্ৰহণ কবিবেন না। “টিমাইয়স” নামক গ্রন্থে উহা সবিস্তাব বর্ণিত হইয়াছে। “ঈশ্বর সুন্দব ও মঙ্গলময়, অতএব তিনি সংকল্প করিলেন, যে তদ্রচিত এই বিশ্বপ্ৰপঞ্চ সৌন্দর্ঘ্য ও মঙ্গলে পূর্ণ হইবে। তিনি ভাবিলেন, যাহা বুদ্ধিহীন, তাহা কদাপি বুদ্ধিমান অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ হইতে পারে না ; এবং যাহার আত্মা নাই, তাহাতে বুদ্ধি (nous) বিদ্যমান থাকিবে, ইহা কখনও সম্ভবপবী নহে। অতএব তিনি বিশ্বের বুদ্ধিকে একটী আত্মাতে, এবং ঐ আত্মাকে দেহেব ভায় এই বিশ্বে স্থাপন করিলেন। এই জন্যই ব্ৰহ্মাণ্ড প্ৰাণবান, আত্মবান ও জ্ঞানময় হইয়াছে।” জীবদেহ ও জীবাত্মার সম্বন্ধ দেখিয়া যে প্লেটে নিখিল বিশ্বে বিশ্বাত্মার পরিকল্পনা করিয়াছেন, তাহাতে সন্দেহ নাই। জড় পদার্থ গতিহীন ; তাহাকে গতিশীল হইবার জন্য আত্মাব উপরে নির্ভর করিতে হয় ; কেন জন্ম, স্বাক্ষর স্বয়ং গতিশীল এবং গতিজনক । ইহার ক্রিয়া গতি ও বুদ্ধিতে অভিব্যক্তি হইয়া থাকে। ইহা হইতেই বিশ্বাত্মার অস্তিত্ব সিদ্ধ হইতেছে ; অনুজ্ঞ এক বিশ্বাত্মার সাহায্যেই প্ৰজ্ঞা জড়ীয় বস্তুতে আপনাকে সঞ্চারিত কাজে সাৰ্থ ; বিশ্বায়ু স্ফোট ও পরিদৃশ্যমান পদার্থের মধ্যবৰ্ত্তী সেতু। ZS MDuS E S B DDDB DBDB DDDD DiB D YDBD
