b/म अक्षांश ] সোক্রোটসের শ্রাবকবর্গ R● ( করিবেই করিবে। যদি কেহ ভাল কি, তাহা না জানে, তবে এই অজ্ঞতার জন্য, সে নিজেই দায়ী। প্লেটো নানাস্থলে এই তত্ত্ব ঘোষণা করিয়াছেন, যে অধঃপতিত মানুষ আপনার সাধন বলেই আবার উন্নতি-সোপানে আরোহণ করিতে পারে ; অর্থাৎ মুক্তি ও অপুনরাবৃত্তি পুরুষকারের ফল। তবে ঈশ্বরের সর্বজ্ঞতা ও নিয়ন্তত্ব, এবং মানবাত্মার অব্যাহত স্বাধীনতা, এই উভয়ের সামঞ্জস্য কোথায়-এই জটিল প্রশ্নের সদুত্তর যে তাহার গ্রন্থে খুজিয়া পাওয়া যাইবে, এমন বলিতে পারি না। দেহ ও আত্মার সম্বন্ধ বিষয়ে প্লেটো যাহা বলিয়াছেন, তাহাতেও অনেক কথা দুৰ্বোধ্য রহিয়া গিয়াছে। একদিকে আত্মা স্বরূপত: দেহ হইতে এত স্বতন্ত্র, ও স্বীয় সত্তাতে সম্পূর্ণরূপে এমন দেহনিরপেক্ষ, যে উহা দেহধারণ করিবার পূৰ্ব্বেও বিদ্যমান ছিল, এবং দেহাবসানের পবেও আবার বিদ্যমান থাকিবে, এবং দেহ পাশ হইতে মুক্ত হইয়া “শুদ্ধ, নিত্য, অমৃত ও অপরিবর্তনীয় (স্ফোট ) সমীপে গমন করিবে ও সজাতি বলিয়া নিত্য উহার সহবাসের অধিকারী হইবে।” (Phaeolon, 70) । অপর দিকে “আত্মা যখন দেহের সাহায্যে পৰ্য্যবেক্ষণ করে, তপন উহা দ্বারা সেই সকল পদার্থের L DDBDD DS DD BBBD BBBD KBD DS BB Dg প্ৰকার নিত্যপরিবর্তনশীল পদার্থের সংস্পশে আসিয়াছে বলিয়া উহা মদোন্মত্তের মত সন্ত্রস্ত ও পরিমুহমান হইয়া ঘুরিয়া বেড়াইতে থাকে।” (Phaedom, 79) । দৈহিক জীবনের উত্তাল তরঙ্গদ্বারা আত্মার শাশ্বত গতি বিক্ষুব্ধ ও প্ৰতিহত হয়। (Tim, 48)। শরীর পরিগ্ৰহ করিবার প্রাক্কালে আত্মা বিস্মৃতিপ্ৰান্তরে উপেক্ষা নদীর জল পান করিয়া পূৰ্ব্বজন্মের সমুদায় সংস্কার বিস্তুত হইয়া যায়। (Rep. X, 821)। আমরা এই মাত্র বলিয়াছি, দেহের সহিত সংযোগ হইতেই আত্মার বিকৃতি ঘটে । নৈতিক দোষ ও আধ্যাত্মিক ব্যাধি রোগজর্জিরিত দেহের ফল ; আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যরক্ষার জন্য শরীরের জ্ঞানানুগত ও সুচিন্তিত যন্ধু ও পরিচালনা একান্ত আবশ্যক, এবং উহা ব্যক্তি ও রাষ্ট্রের পক্ষে নৈতিক শিক্ষার প্ৰথম GPfoffa || (Tim. 86-90, Rep. III. 410) 365 s difrF ersț3 DDBD DDB DBDB DYYDS DBDD BBDDB BDg Dg gBBDB DDBDBD
